حجت الاسلام رفیعی:
برخی کشور را بهم‌ریخته و هنوز هم ازنظام طلبکارند
يکشنبه ۱۹ آبان ۱۳۹۲ ساعت ۱۵:۱۳
کد مطلب: 324667
وی ادامه داد: ما باید از اصول اخلاقی اهل‌بیت(ع) الگو بگیریم، اصول اخلاقی زمان بر نیست، حتی خداوند در قرآن به پیامبر(ص) می‌فرماید «یا رسول الله به جنبه‌های هدایت دیگر انبیا اقتدا کن و الگو بگیر»، ائمه(ع) امامان ما هستند، ما نیز مأموم هستیم و مأموم باید امام(ع) را یاری کند، یاری کردن امام(ع) نیز با عملکرد، حفظ تقوا و عفت است.
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه در میان اعمال و صفات برخی
برخی از افراد مباحث را با یک‌دیگر خلط کرده و در جای که نیاز به گذشت نیست گذشت می‌کنند و در جای که نیاز به گذشت است گذشت نمی‌کنند، گذشت در مسائل شخصی صحیح است.
وی افزود: یکی از مسائل که از زندگی اهل‌بیت(ع) و امام حسین(ع) باید الگو و درس گرفت گذشت و عفو است، کسی که گذشت نداشته باشد در درون کینه داشته و با دیگران قهر می‌کند، کسی که عفو نداشته باشد مرتکب قتل و فحش می‌شود، خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید «اگر کسانی که اشتباه کردند نزد شما آمدند از آن‌ها بگذرید».
حجت‌الاسلام رفیعی با اشاره به آیات سوره نور، خاطرنشان کرد: خدا در قرآن به نبی‌اکرم(ص) می‌فرماید «خطاکارها را بخشش، ناآگاهان را آگاه کن و با جاهلان سر به سر نزار»، اگر به این آیات عمل شود اختلاف، نزاع، جنایت در جامعه و درگیری‌ها اتفاق نمی‌افتد.
وی تصریح کرد: کمک کردن به فقرا و حل کردن مشکلات مردم از دیگر اخلاق ائمه(ع) بود، حتی گذشت در کربلا هم بود، البته گذشت نیز جا دارد.
عضو هیأت علمی جامعه المصطفی با بیان اینکه گذشت در حق شخصی درست است، خاطرنشان کرد: برخی از افراد مباحث را با یک‌دیگر خلط کرده و در جای که نیاز به گذشت نیست گذشت می‌کنند و در جای که
اگر فردی نسبت به انجام اشتباه خود مصر بوده و اشتباه خود را نمی‌پذیرد نباید گذشت کرد، در کشور ما نیز هنوز کسانی هستند که مملکت را بهم ریخته و باز هم می‌گویند حق با ما است نباید نسبت به این افراد گذشت داشت.
وی تأکید کرد: اگر به فرد جسارت و توهینی شود باید گذشت داشته باشد، ائمه(ع) نیز نسبت به مسائل شخصی خود گذشت داشتند، حتی خداوند در قرآن می‌فرماید «اگر به سرعت می‌خواهید به بهشت بروید تقوا داشته، انفاق کنید، خشم خود را کنترل کرده و از مردم بگذرید، خدا محسنین را دوست دارد».
حجت‌الاسلام رفیعی با بیان اینکه گذشت در سه جا صحیح نیست، یادآور شد: اگر فردی نسبت به انجام اشتباه خود مصر بوده و اشتباه خود را نمی‌پذیرد نباید گذشت کرد، در کشور ما نیز هنوز کسانی هستند که مملکت را بهم ریخته و باز هم می‌گویند حق با ما است نباید نسبت به این افراد گذشت داشت.
وی افزود: در روایت آمده «از مردم بگذرد تا زمانی که به دین لطمه نخورد»، اگر گذشت سبب وهن در دین شود نباید گذشت داشت، امیرمؤمنان(ع) حتی اصحاب خود را در صورتی که گناهی مرتکب می‌شدند حد می‌زد، نباید در انجام حد اسلام پارتی بازی کرد، برخی اوقات عفو و گذشت سبب لطمه به دین و بد بین شدن مردم نسبت به اسلام می‌شود.
استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه نباید از افرادی که در پی‌خار و کوچک کردن مؤمنان هستند گذشت، خاطرنشان کرد: گذشت تاج کرامت و صفت خدا، انبیا و اهل‌بیت(ع) است، حضرت موسی(ع) به خداوند متعال گفت «خدایا چه کاری انجام دهم که گرفتار خشم تو نشوم»، خدا ندا داد «ای موسی تو علیه کسی غضب نداشته باش تا من هم علیه تو غضب نکنم».
افرین برجناب حاج اقارفیعی که سکوت نکرد و موضعش درباره اصحاب فتنه (خاتمی موسوی کروبی فرزندان اقای هاشمی وبقیه اقازاده های خوارجی که اول همه ب خون پدرشون خیانت کردن واشرافی گرایان ونعیمه هاو...) رو روشن کرد.
اینا باید محاکمه بشن تا درس عبرتی برای رهروانشان که البته همراهی با امام بلکه پشت سرامام زمان ونایب برحقش توفیق می خواهد و بهشت رابه بها دهند نه به بهانه.
اینا باید محاکمه بشن تا درس عبرتی برای رهروانشان که البته همراهی با امام بلکه پشت سرامام زمان ونایب برحقش توفیق می خواهد و بهشت رابه بها دهند نه به بهانه.
ضمن تشکر .حاج آقا نیز انگارفراموش کرده اند که ذکر نمایند در مورد بیت المال و تخلف افراد اعم از افراد عادی ویا مسئول و زیان رسیدن به حق الناس عمومی و سرمایه های مادی ومعنوی و اجتماعی اصلا حرفی در مورد بخشش و کوتاه امدن ومصلحت بینی در اسلام وجود ندارد مگر اینکه قدرت مسلمان مسئول برای اجرا کرد محاکمه نمودن مجرم، تفویض وحیانی و مردمی نشده باشد
عزیز گذشت فرد از فرد ( فرد حقیقی از فرد حقیقی )فقط در اسلام است ودر مورد مردم و حق مردم ،گذشت و بزرگواری نشان دادن فقط تحت شرایطی که بازهم در نهایت باعث جلب رضایت عموم خواهد شد مصلحت است وتشخیص این شرایط فقط با نظر ولی امکان پذیر است ولاغیر
عزیز گذشت فرد از فرد ( فرد حقیقی از فرد حقیقی )فقط در اسلام است ودر مورد مردم و حق مردم ،گذشت و بزرگواری نشان دادن فقط تحت شرایطی که بازهم در نهایت باعث جلب رضایت عموم خواهد شد مصلحت است وتشخیص این شرایط فقط با نظر ولی امکان پذیر است ولاغیر
حدیث داریم از امام معصوم علیه‌السلام
«العفوُ علی المُقرّ لا علی المُصرّ»
عفو و گذاشت برای انسانی است که به اشتباه خود اقرار و اعتراف دارد نه برای کسی که بر اشتباه خود اصرار دارد.