محاجه‌ای با حوزه علمیه
ادعای رحیم پور‌ازغدی درباره حوزه علمیه قابل آزمون است؟!/ استاد را اعدام کنید!
پنجشنبه ۱ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۱۲:۳۵
کد مطلب: 635979
به گزارش جهان نيوز، پرویز امینی، جامعه شناس و تحلیلگر مسایل سیاسی طی یادداشتی نوشته است: نقادی رحیم‌پور درباره وضعیت نامطلوب و نامقبول حوزه علمیه و جامعه فقهی شیعی با مخالفت‌های گوناگونی روبرو شد که بخش کم اهمیت آن ناظر به یکی دو تراکت احمقانه در حاشیه برنامه بود اما از نظر محتوایی، برخی مراجع و برخی روحانیون معروف به فضلاء مثل جواد فاضل لنکرانی و سبحانی و... مخالفت‌های متفاوتی داشتند که شایسته تأمل و توجه بود.
لب کلام رحیم‌پور این بود که حوزه‌های فقهی در قم و نجف و... ناظر به مسائل واقعی و مبتلابه اجتماعی و سیاسی مثل حکومت و تمدن و... ورودی ندارند. حالا یا اساسا اعتقادی برای ورود به این مسائل ندارند یا دانایی لازم را برای مواجهه مجتهدانه با این مسائل ندارند. در مقابل، آقایان در مخالفت ادعا کرده‌اند که هم اعتقاد دارند و هم دانایی لازم را دارند و رحیم‌پور چون از حوزه بی‌اطلاع بوده است، متوجه نیست و نفهمیده یک حرفی زده است.
به نظرم این ادعا قابل آزمون است و با طرح چند مسئله واقعی و مصداقی می‌توان رحیم‌پور و امثال او را از جهالت خارج کرد:
شیعه معروف است به عدلیه و جایگاه عدالت در متون دینی منحصر به فرد و اساسا نظم سیاسی شیعی، نظمی عدالت بنیاد است. حوزه و فقه هم که سابقه هزار ساله دارد. سئوال از آقایان علما و فضلا این است آیا با این اوصاف، انتظار داشتن نظریه‌ای درباره عدالت خصوصا عدالت اجتماعی و توزیعی انتظار گزافی است؟ آیا در همه جامعه فقهی شیعی، یک کار تئوریک درباره عدالت به اندازه کار راولز در سنت لیبرالی وجود دارد؟ از لیبرال‌ترین لیبرال‌ها مثل هایک (لیبرتارین‌ها) تا کامنتارین‌هایی مثل والزر و سندل تا انواع و اقسام گرایش‌ها در چپ‌ها درباره عدالت، نظریه و نظریه‌هایی را برساخته‌اند. درحالیکه نه به اندازه شیعه عمق عدالتخواهانه داشته‌اند و نه متون درجه اولی مثل قرآن و نهج‌البلاغه و... را در اختیار داشته‌اند! انسان از خودش به عنوان شیعه علی که تجسم تئوریک و عملی عدالت است، شرمنده میشود که چرا ما حرف حسابی درباره عدالت نتوانسته‌ایم بزنیم؟ اگر غیر از این است بفرمایید.
تنبیه‌الامه و تنزیه‌المله نائینی در ۱۳۲۷ قمری در پاسخ به پرسش زمانه یعنی مشروطه نوشته شده است. بعد از ۱۱۰ سال، کاری در حد و اندازه کار نائینی در فقه سیاسی ما با اینکه چهل سال از تأسیس نظم سیاسی نوبنیاد ج.ا.ا گذشته است، انجام شده است؟ از این بالاتر این که همین کار نائینی چنان مهجور واقع شده است که جناب صادق زیباکلام در کتاب سنت و مدرنیته ادعا میکند که این کتاب که از اول به فارسی نوشته شده است، به زبان عربی است(!!!) و آنچنان کسی متعرض این مسئله نشده است که خطای زیباکلام حتی در تجدیدچاپ‌های بعدی کتاب تکرار میشود.
جناب آقای جوادی آملی که در فقه و فلسفه و عرفان و تفسیر، سرآمد حوزویان است، کتابی دارد به نام منزلت عقل در هندسه معرفت دینی که بعید است بتواند نظر یک دانش آموخته متوسط فلسفه علم را جلب کند! کافی است به خود کتاب و نقد کسانی که اتفاقا در همین سنت فکری هستند، مراجعه شود تا عیار این کتاب از نظر فکری و علمی روشن گردد.
اگر در ایران، سروش سروش شد، اگر ملکیان ملکیان شد، اگر جواد طباطبایی جواد طباطبایی شد و... بیش از آنکه از توانایی فکری و قدرت نظرورزی آنها ناشی باشد، از ناتوانی و بیسوادی و بی‌مایگی طرف مقابل بود وگرنه این آقایان به قول فوتبالی‌ها در دسته محلات علوم انسانی دنیا نیز نمی‌توانند توپ بزنند و نزده‌اند.
سطح درگیری‌ها با افکار مخالف از هگلی که تقی ارانی نمایندگی میکرد و راه طی شده بازرگان و راه انبیاء راه بشر حنیف‌نژاد و قبض و بسط شریعت و.. به خود هگل و کانت و هایدگر و ویتگنشتاین و هوسرل و کوهن و دورکیم و وبر و مارکس و دریدا و فوکو و لاک و هابز و... رسیده است اما صحنه از شما آقایان آنچنان خالی است که رائفی‌پورها جور کار را میکشند!
آیا حوزه و فقه میتواند در برابر این وضعیت اقتصادی کشور بعد از چهل سال از انقلاب، شانه از بار مسئولیت خالی کند؟ اگر مسئولین کشور بخواهند بر اساس مُر اسلام، اقتصاد کشور را اداره کنند، حوزه علمیه نظریه‌ای پرورده و نهادسازی‌های لازم را برای پیشنهاد دارد یا جز تکرار حرام بودن ربوی بودن اقتصاد و ربا جنگ با خداست، حرف دیگری ندارد؟
دستگاه قضایی نزدیک‌ترین عرصه حکومتی و در عین حال حداقلی‌ترین بخش به حوزه فقه است. در این چهار دهه نیز کسانی سکاندار اداره آن شده‌اند که ویژگی مهم آنها اجتهاد فقهی مصطلح در حوزه‌ها بوده است. خوب به قوه قضائیه نگاه کنید. چقدر قابل دفاع است؟
بدانید و بدانیم که گفتن و نگفتن رحیم‌پور تأثیری در واقعیت ندارد و واقعیت‌ها و چالش‌ها در حوزه فکر و عمل، از آنچه رحیم‌پور گفت، رادیکال‌تر است. اگر با سخنانی در این حد طاقت از دست بدهید، در مواجهه با آن واقعیت رادیکال‌تر، چه خواهید کرد؟!
رحیم‌پور ازغدی را اعدام کنید!
همچنین حسین قدیانی فعال رسانه ای طی یادداشتی در صفحه شخصی خود در اینستاگرامش نوشت:
در کتاب‌خانه‌ی چوبی و بزرگ بابااکبر، هم کتابهای استاد مطهری بود، هم کتابهای دکتر شریعتی، هم کتابهای آل‌احمد! اوایل راهنمایی، گاهی ناخنکی به این آثار می‌زدم ولی خب! چیزی نمی‌فهمیدم، جز «داستان راستان» که قصه بود و راحت‌الهضم!
اوایل دبیرستان اما عاشق مطالعه شده بودم و بیشتر هم همین مطهری و شریعتی و جلال را می‌خواندم! چه بسیار سئوال سخت که جواب آسانش را در «خدمات متقابل اسلام و ایران» و «آری! این‌چنین است برادر» و «در خدمت و خیانت روشنفکران» پیدا می‌کردم!
در همان مقطع دبیرستان، عمدتا از دعوای مطهری‌چی‌ها و شریعتیست‌ها فرار می‌کردم، چرا که اولا؛ عقلم به گنده‌گویی‌های جماعت نمی‌رسید و ثانیا؛ دلم، هم با استاد شهید بود و هم با دکتر شهیر! صدالبته به حیث «قلم» جلال چیز دیگری بود برایم، به‌خصوص پادشاه‌کار «خسی در میقات» که رسما مرا مجنون و شیفته‌ی آل‌احمد کرد! تا اینکه رفتم دانشگاه اما نه با کیف و کلاسور، که با ساک ورزشی! نه به رشته‌ام «مدیریت صنعتی» علاقه داشتم و نه تداخل ساعتهای فوتبالم با کلاس‌ها قابل مدیریت بود! طبیعی بود که دانشجوی منظم و درس‌خوانی نبودم ولی هم‌چنان عشقم به آثار مطهری و شریعتی و جلال، پابرجا بود!
آن‌قدر که هرگز دم به تله‌ی شایگان و آشوری و سروش و شبستری و کی و کی ندهم! همان ایام با خود می‌گفتم؛ کاش روشنفکر متعهدی یا ملای فاضلی بیابم که آمیخته‌ای از مطهری و شریعتی و جلال باشد تا اینکه یک‌روز دانشگاه ما جناب ازغدی را دعوت کرد سخنرانی به مناسبت روز دانشجو گمانم! سال ۸۰ بود گمانم! حسب ساعت تمرین، من فقط می‌توانستم یک ربع از سخنان ایشان را گوش دهم ولی به خود که آمدم، دیدم نه فقط تا آخر سخنرانی را مانده‌ام بلکه بعد از سخنرانی هم افتاده‌ام دور استاد رحیم‌پور با این سئوال که «آیا نظریه‌ی دموکراسی متعهد شریعتی، همان تئوری ولایت فقیه امام نیست؟!» پاسخ استاد را الساعه یادم نیست ولی این را خوب یادم هست که در خلال سخنان آتشین‌شان، هم فهم و شعور مطهری را می‌دیدم، هم شور و شعار شریعتی را و هم هویت و حریت جلال را!
بگذریم که بابت این استشهاد، هزینه‌ی بدی دادم و چند جلسه، نیمکت‌نشین شدم در تیم امید پاس! غرض اینکه نقد اخیر جناب رحیم‌پور به کم و کیف حوزه، امروزی شده‌ی نقدهای دیروز استاد مطهری به این نهاد است! و اصلا زیبنده نیست عالم ما، در برابر یاوه‌گویی سکولارها و روحانی‌نماها ساکت باشد اما ۴ کلمه حرف حساب یک دلسوز را اینگونه تند جواب دهد که مشتی لیبرال ضددین، مدافع حوزه شوند برای ما!
چه تضعیفی دوست عزیز در هر کجای مملکت که میروی از کار نفت و گاز و برق و آب و آیتی گرفته تا ماهواره و مخابرات و زمین شناسی و کرات دست نیافته تا علم فیزیک و شیمی و ساختن دارو ولوستر و چراغ خواب و لوازم آشپزخانه تا پرده کرکره وصدا و سیمای دوربین و فیلم سازی تا کارگردانی و تربیت هنر پیشه و تولید سازو هواپیما و توپ و تانک دوستان و سروران روحانی ما در آنجا حضور فعال دارندواز تخصصشان مردم و ملت را مستفیض میفرمایند دبگر چه تضعیفی
ممکن اشکالاتی در حوزه وجود داشته باشد.اما به یکباره همه تلاشها و زحمات حوزه و علمای انرا زیر سئوال بردن کار درستی نیست.مثلا ما نفهمیدیم اگر آقای امینی کتاب آیت الله جوادی آملی را متوجه نشده چه ربطی به سخنان آقای رحیم ازغدی عزیر دارد؟ یا اساسا چه ربطی به خود آقای جوادی آملی دارد؟صدها نفر دیگر این کتاب را خوانده و بهره ها برده اند.آیا تاکنون از خود سئوال کرده اید که این همه شبهات دینی و قرآنی را اگر آقای جوادی آملی و دیگر علمای حوزه نبودن چه کسی جواب میداد؟وظیفه حوزه علمیه کار اجرایی نیست.اما بارها راجع به مسائل اقتصادی تذکرات جامعی داده اند که این دولت محترم و حتی دولتهای قبل هرگز به آن عمل نکردند.آیا بی عملی این دولتها را به حساب حوزه باید گذاشت.آخرین مطالب خوبست جنابان محترم عریز آقایان ازغدی امینی و سایر منتقدین اگر حرفی درباره مدل اقتصاد اسلامی دارند بیان کنند تا ببینیم فقط انتقاد دارند یا راهکار هم دارند؟
به نام الله
سلام بر شما. اولا همان اشکالات نه همه تلاش ها، زیر سؤال برده شده. منتهی اشکالاتی که همه زحمات را بی نتیجه میکند. مثل دوچرخه سواری که بر روی زنجیره افتاده، رکاب میزند و جا به جایی حاصل نمیشود. چنین اشکالی بوده!
ثانیا، کاملا برعکس افاضه فرمودید. وظیفه آقای رحیم پور و امینی، اجرایی نیست، مشاوری و انتقادی است. وظیفه حوزه است که در حیطه داخلی خودش اجرایی است. اونا باید بگن در برابر انتقادات و مشکلات چه کردند، نه آقای رحیم پور. شما مغلطه کردید که حوزه راجع به اقتصاد موضع گرفته! کی موضع خواست؟! آقای رحیم پور و منتقدان، تغییر دروس و کلاس ها و رساله ها را خواستند نه موضع گیری. اینم در حیطه اختیاراتشون نیست؟!
ثالثا، اون موضع شفاهی یا نوشتاری رو که من و شما هم میتوانم بگیریم. به نظر شما، موضع یک صاحب فتوا، با موضع بسیج دانشجویی که صدور بیانیه است، نباید فرق بکند؟! موضع مرجع، کفن پوشی است، نه بیان.
رابعا، در مورد برجام و 2030 و FATF چی؟! دفاع از برجام یا نشستن و منع کردن در 2030 و FATF، کار درستیست؟!
بیایید به جای ماله کشی و سپردن انتقادات به ضدانقلاب، خودمان حوزه را درست کنیم.
" در پناه خدا "
سلام بر شما. اولا همان اشکالات نه همه تلاش ها، زیر سؤال برده شده. منتهی اشکالاتی که همه زحمات را بی نتیجه میکند. مثل دوچرخه سواری که بر روی زنجیره افتاده، رکاب میزند و جا به جایی حاصل نمیشود. چنین اشکالی بوده!
ثانیا، کاملا برعکس افاضه فرمودید. وظیفه آقای رحیم پور و امینی، اجرایی نیست، مشاوری و انتقادی است. وظیفه حوزه است که در حیطه داخلی خودش اجرایی است. اونا باید بگن در برابر انتقادات و مشکلات چه کردند، نه آقای رحیم پور. شما مغلطه کردید که حوزه راجع به اقتصاد موضع گرفته! کی موضع خواست؟! آقای رحیم پور و منتقدان، تغییر دروس و کلاس ها و رساله ها را خواستند نه موضع گیری. اینم در حیطه اختیاراتشون نیست؟!
ثالثا، اون موضع شفاهی یا نوشتاری رو که من و شما هم میتوانم بگیریم. به نظر شما، موضع یک صاحب فتوا، با موضع بسیج دانشجویی که صدور بیانیه است، نباید فرق بکند؟! موضع مرجع، کفن پوشی است، نه بیان.
رابعا، در مورد برجام و 2030 و FATF چی؟! دفاع از برجام یا نشستن و منع کردن در 2030 و FATF، کار درستیست؟!
بیایید به جای ماله کشی و سپردن انتقادات به ضدانقلاب، خودمان حوزه را درست کنیم.
" در پناه خدا "
آقای پرویز امینی
بنده با کلیت صحبت های استاد ازغدی موافقم
اما شما چرا اینقدر تند می روید
چرا مدام بقیه را سرزنش می کنید و از خود غافلید
اگر سروش سروش شده صرفا بخاطر نادانی علما بوده!
پس شما که دانا بودید چرا کاری نکردید؟
اگر کتاب استاد جوادی آملی به زعم شما بعید است نظر یک دانش آموخته فلسفه را جلب کند! خوب فکر نمی کنید مشکل از مبانی فلسفه ایست که او به عنوان بدیهیات فراگرفته؟
خوب چرا کتابهای استاد داوری اردکانی را به او معرفی نمی کنید؟
چرا خودتان کتابی که بتواند نظر او را جلب کند نمی نویسید؟
چقدر رادیکال شده اید؟
فکر میکنید با رادیکال شدن مشکلات حل می شوند؟
چقدر ادبیات برخی مذهبی ها به ادبیات رادیکال یاس آور اصلاح طلبان شبیه شده؟
مواظب باشید دام شیطان وسیع و گسترده است!
عاقبت رادیکالیسم خوارج است
بنده با کلیت صحبت های استاد ازغدی موافقم
اما شما چرا اینقدر تند می روید
چرا مدام بقیه را سرزنش می کنید و از خود غافلید
اگر سروش سروش شده صرفا بخاطر نادانی علما بوده!
پس شما که دانا بودید چرا کاری نکردید؟
اگر کتاب استاد جوادی آملی به زعم شما بعید است نظر یک دانش آموخته فلسفه را جلب کند! خوب فکر نمی کنید مشکل از مبانی فلسفه ایست که او به عنوان بدیهیات فراگرفته؟
خوب چرا کتابهای استاد داوری اردکانی را به او معرفی نمی کنید؟
چرا خودتان کتابی که بتواند نظر او را جلب کند نمی نویسید؟
چقدر رادیکال شده اید؟
فکر میکنید با رادیکال شدن مشکلات حل می شوند؟
چقدر ادبیات برخی مذهبی ها به ادبیات رادیکال یاس آور اصلاح طلبان شبیه شده؟
مواظب باشید دام شیطان وسیع و گسترده است!
عاقبت رادیکالیسم خوارج است
با سلام
امیدوارم دیر نشده باشد، ولی مشکل اساسی نظام در همین موضوع است که آقای رحیم پور مبحث آن را آغاز کرده است.من متخصص امور نظریه پردازی دینی و غیر دینی نیستم. اما یک نکته در پیش روی این ملت واضح است و آن هم اینکه بعداز۴۰سال خروجی این نظام در زمینه اداره کشور،ورزش،فرهنگ ،آموزش و پرورش ، آموزش عالی،بانکداری،بیمه و....به نوعی نبوده که الگوی جدیدی به سایر مللی که در کشورهایشان به دنبال ایجاد عدالت و قسط (از اهداف اولیه انقلاب اسلامی) میباشند ، بدهد.شما فرض را براین بگیرید که همین امروز دنیا را داده اند دست مسئولین این نظام،آیا دنیا را همینگونه که ایران را اداره میکنید،اداره خواهیدکرد؟؟؟ نظام دیوان سالاری و اداری کشور ما همانی است که از قبل از انقلاب وجود داشته ، فقط با این تفاوت که قبلا تکلیفشان با خودشان روشن بود و براساس یک تفکر لیبرالیستی کشور را اداره می کردند.. اما الان همان نظام را سعی میکنند یک روپوش اسلامی بر تنش کنند که خروجی آن میشود این شیر بی یال و دم واشکمی که میبینیم.
لذا اصل طرح اینگونه مباحث بسیار امیدوارکننده وجای قدردانی داردکه بالاخره نظام متوجه میشود برای اداره اجتماع نیاز به یک نقشه راه کامل مبتنی بر ایدئولوژی جامعه برای تمام امور کشور دارد
اما چون این مباحث تخصصی میباشد، از زعمای قوم عاجزانه تقاضا دارم ضمن ادامه صحیح و پیگیری این مباحث،ترتیبی اتخاذ کنند که این موضوع بسیار مهم دچار عوام زدگی نشود و مانند سایر مسایل مملکت به انحراف کشیده نشود و خروجی خوبی از آن عائد کشور و آئین ما گردد.
امیدوارم دیر نشده باشد، ولی مشکل اساسی نظام در همین موضوع است که آقای رحیم پور مبحث آن را آغاز کرده است.من متخصص امور نظریه پردازی دینی و غیر دینی نیستم. اما یک نکته در پیش روی این ملت واضح است و آن هم اینکه بعداز۴۰سال خروجی این نظام در زمینه اداره کشور،ورزش،فرهنگ ،آموزش و پرورش ، آموزش عالی،بانکداری،بیمه و....به نوعی نبوده که الگوی جدیدی به سایر مللی که در کشورهایشان به دنبال ایجاد عدالت و قسط (از اهداف اولیه انقلاب اسلامی) میباشند ، بدهد.شما فرض را براین بگیرید که همین امروز دنیا را داده اند دست مسئولین این نظام،آیا دنیا را همینگونه که ایران را اداره میکنید،اداره خواهیدکرد؟؟؟ نظام دیوان سالاری و اداری کشور ما همانی است که از قبل از انقلاب وجود داشته ، فقط با این تفاوت که قبلا تکلیفشان با خودشان روشن بود و براساس یک تفکر لیبرالیستی کشور را اداره می کردند.. اما الان همان نظام را سعی میکنند یک روپوش اسلامی بر تنش کنند که خروجی آن میشود این شیر بی یال و دم واشکمی که میبینیم.
لذا اصل طرح اینگونه مباحث بسیار امیدوارکننده وجای قدردانی داردکه بالاخره نظام متوجه میشود برای اداره اجتماع نیاز به یک نقشه راه کامل مبتنی بر ایدئولوژی جامعه برای تمام امور کشور دارد
اما چون این مباحث تخصصی میباشد، از زعمای قوم عاجزانه تقاضا دارم ضمن ادامه صحیح و پیگیری این مباحث،ترتیبی اتخاذ کنند که این موضوع بسیار مهم دچار عوام زدگی نشود و مانند سایر مسایل مملکت به انحراف کشیده نشود و خروجی خوبی از آن عائد کشور و آئین ما گردد.
اتفاق مبارکی افتاده ببینیم وظیفه ما چیه تا خیرش برامون بمونه
کسی هم حوزه را زیر سوال نبرده علوم حوزوی الان و علمای آن را از خود حوزه جدا کنیم حوزه ظرفیه که قابلیت انقلابی بودن یا سکولار بودن یا ... را داره
چرا اینقدر گیر دادیم به شخصیت ها
در مورد کتاب منزلت عقل هم یکی از اشتباهات برخی بزرگان اینه که تقریرات درسیشون را که شاگردا نوشتن یا تحقیق کردن را به اسم خودشون چاپ می کنن که سطحشون را میاره پایین بالاخره کسانی این کتاب ها را به دقت می خونن و می فهمن که سطحش چقدره
کسی هم حوزه را زیر سوال نبرده علوم حوزوی الان و علمای آن را از خود حوزه جدا کنیم حوزه ظرفیه که قابلیت انقلابی بودن یا سکولار بودن یا ... را داره
چرا اینقدر گیر دادیم به شخصیت ها
در مورد کتاب منزلت عقل هم یکی از اشتباهات برخی بزرگان اینه که تقریرات درسیشون را که شاگردا نوشتن یا تحقیق کردن را به اسم خودشون چاپ می کنن که سطحشون را میاره پایین بالاخره کسانی این کتاب ها را به دقت می خونن و می فهمن که سطحش چقدره
بله اتفاق مبارکی است
فقه حوزوی امروز باید پاسخگوی خیلی چیزها باشد صرفا خواندن چند کتاب کفایت امر نمی کند...بیان کلی احکام که با شرایط روز همخوانی نداردباعث جدایی اندیشه هامی شود...اگر سخنان به حق استاد باعث واکنش مراجع می شودسوال اینست که سکوت مراجع درشرایط حساس علامت چیست؟اگر ازشرایط رضایت دارندکه زیرسوال می روند یااگر ناراضی اند چه باید کرد؟
فقه حوزوی امروز باید پاسخگوی خیلی چیزها باشد صرفا خواندن چند کتاب کفایت امر نمی کند...بیان کلی احکام که با شرایط روز همخوانی نداردباعث جدایی اندیشه هامی شود...اگر سخنان به حق استاد باعث واکنش مراجع می شودسوال اینست که سکوت مراجع درشرایط حساس علامت چیست؟اگر ازشرایط رضایت دارندکه زیرسوال می روند یااگر ناراضی اند چه باید کرد؟
ما سالهای سال است که حوزه را میشناسیم و بسیاری حرفهای بسیاری گفته اند بسیاری معتقدند که سالهای سال است که حوزه از ریل قطار خود خارج شده است و به بیراهه میرود و دیگر با خمص وزکات مردم کارش انجام نمی شود بلکه از مالیاتی که مردم به حق با ناحق از آنها گرفته میشود اداره میشود و علت از ریل خارج شدندش هم همین پولهایی است که رضایت درونش نیست پس تا ثریا میرود این دیوار کج
هر گاه حرف حقی زده شد که کاسه کوزه نفوذ را از وزارتخانه تا حوزه، تکان میداد، افراد ساده لوح را با برچسب فرقه بترسانید! ما با فرقه انحرافی مخالفیم. اما کدام فرقه؟! فرقه بنشین و درس بخوان و بخوان و بخوان و ... و بخوان و تا ابد بازم بخوان! چه در حوزه، چه در دانشگاه. آقای رحیم پور همین را گفته. این فرقه است؟!! اگر فرقه است و اگر انحرافیست، عجب چیز خوبیست. ما همونیم که اسم روش میذارید.
دوست عزیز ۱۳:۳۱
آقای احمدی نژاد اگر انتقادی از اوضاع بکند، انحرافی و مرتبط با رمال ۴۰۰ ساله و " لازم السَّبُّ الدّائم" است. اما مشتریان افرادی مثل پرورنده، محمدعلی طاهری و جعفری‌تبار و ... را احصا کنید تا به قدرت استدلال برخی از حوزویان پی ببرید. آقای ازغدی اگر انتقادی بکند، بی‌اطلاع از حوزه و جنجالی و... شمرده میشود. آقای رائفی‌پور هم متهم است به پا توی کفش بزرگان کردن. آقای حسن عباسی هم علیرغم "حسن" بودن از مزایای حمایت‌شدن مانند سایر "حسن"ها برخوردار نیست و " لازم السَّبُّ الدّائم" است. و گل ماجرا آنکه منتقد عظیم و عزیز حوزه‌ها که"شطر کلمه‌ای اهانت به علما" را حرام میدانست، به سبب تدریسش، همراه فرزندش نجس دانستند. بیاییم کمی، فقط کمی بین تکانندگان غبار از حوزه‌ها با کَنَندگانِ بنیان حوزه‌ها فرق قائل شویم.
آقای احمدی نژاد اگر انتقادی از اوضاع بکند، انحرافی و مرتبط با رمال ۴۰۰ ساله و " لازم السَّبُّ الدّائم" است. اما مشتریان افرادی مثل پرورنده، محمدعلی طاهری و جعفری‌تبار و ... را احصا کنید تا به قدرت استدلال برخی از حوزویان پی ببرید. آقای ازغدی اگر انتقادی بکند، بی‌اطلاع از حوزه و جنجالی و... شمرده میشود. آقای رائفی‌پور هم متهم است به پا توی کفش بزرگان کردن. آقای حسن عباسی هم علیرغم "حسن" بودن از مزایای حمایت‌شدن مانند سایر "حسن"ها برخوردار نیست و " لازم السَّبُّ الدّائم" است. و گل ماجرا آنکه منتقد عظیم و عزیز حوزه‌ها که"شطر کلمه‌ای اهانت به علما" را حرام میدانست، به سبب تدریسش، همراه فرزندش نجس دانستند. بیاییم کمی، فقط کمی بین تکانندگان غبار از حوزه‌ها با کَنَندگانِ بنیان حوزه‌ها فرق قائل شویم.
من طلبه ای هستم که حدود 22 ساله که قم هستم و یک چیزهایی هم خونده ام و ومدرک های تحصیلی حوزوی و دانشگاهی هم دارم. کاری به این ندارم که حرفهای آقای پرویر امینی درست است یا نه ولی این نکته جای تذکر دارد که استاد رحیم پور ازغدی که اتفاقا من هم به ایشان علاقه دارم فرزند همین حوزه است. ایشان تحصیلات دانشگاهی نداره و خودش هم همین رو میگه که من حوزوی هستم و واقعا هم همینطوره چون سر درس همین بزرگان تربیت شده و البته بعدا خود ایشون مطالعاتی داشته که به نظام آموزشی سنتی حوزه ربطی نداشته ولی به هر حال شالوده فکری ایشون کاملا حوزوی هست. لذا نباید جوری قلم بزنیم که کل حوزه و کلیت اون زیر سوال بره، گرچه این انتقاد در مجموع به حوزه وارد باشه . همین مسئله در مورد دانشگاه هم هست، همون رشته ای که آقای پرویز امینی در دانشگاه تحصیل کرده اند و سایر رشته ها هم باید همین پرسش ها رو پاسخ بدن که در این منظومه های فکری مختلف چه جایگاهی دارند و چکار کرده اند ؟ به نظر میاد که با وجود همه کارهایی که انجام شده و جای تقدیر هم داره و زحمت هم کشیده شده ولی این اشکال اساسی به خود دانشگاه و همین عزیزان هم وارد باشه. به نظر میاد که در موقع نقد نباید یهویی همه چیز رو خراب کرد و سیاه نمایی محض کرد همان طور که احتمالا آقای رحیم پور ازغدی هم چنین چیزی اصلا مورد نظرشون نبوده. لذا در توضیح حرفهای آقای رحیم پور و در دفاع از ایشون نباید جوری قلم زد که به کلی حوزه تاریک و بی حاصل و بدون منفعت تصویر بشه. به نظرم میاد که این مسئله در توضیحات آقای امینی رعایت نشده، حالا شاید هم حواسشون به این مسئله نبوده، و قصدی در کار نبوده.
بسمه تعالی
سلام خدا بر بنده خدا، طلبه انقلابی
سخنرانی آقای رحیم پور، در حوزه علمیه بوده، پس خطاب به مخاطبانش سخن می گوید. اگر ایشان به دانشگاه بروند، به دانشگاه و اگر به قوه قضاییه بروند، به قوه قضاییه خطاب میکنند. شما این مورد را لحاظ نکرده، بحث بی عدالتی در کلام ایشان را مطرح کرده اید. بیشتر دقت کنید طلبه جان. شیطان در کمین ما و طلبه هاست. «یا علی»
سلام خدا بر بنده خدا، طلبه انقلابی
سخنرانی آقای رحیم پور، در حوزه علمیه بوده، پس خطاب به مخاطبانش سخن می گوید. اگر ایشان به دانشگاه بروند، به دانشگاه و اگر به قوه قضاییه بروند، به قوه قضاییه خطاب میکنند. شما این مورد را لحاظ نکرده، بحث بی عدالتی در کلام ایشان را مطرح کرده اید. بیشتر دقت کنید طلبه جان. شیطان در کمین ما و طلبه هاست. «یا علی»
با سلام و تشکر از پیگیری شما. پاسخ به طلبه عزیزمان(۱۳۹۷/۰۶/۰۱ ۱۴:۱۴) بسیار مفید است بجز (بیشتر دقت کنید طلبه جان. شیطان در کمین ما و طلبه هاست). احتیاجی نبود که این حرف با این قالب مطرح شود. لذا بنظر این حقیر باید سعی کنیم بهم نپریم و پرخاشگری را منسوخ کنیم. پس اگر بحث ایشان را دو قسمت کنیم ، بنظر این ننگ روزگار یک قسمت مفید و مثبت و قسمت دیگر می توانست بهتر مطرح شود یا کلا مطرح نشود.
در مورد طلبه عزیزمان هم اینکه می فرمایند نباید یک یا چند مورد را به کل بسط داد ، حرف دقیقی است ، و اینکه در گفتار و نوشتار دقیق باشیم نیاز علم است و علم ضرورت دارد که دقیق باشیم. اینهم که نظری مثبت است.
ان شاءالله این پیام به نظر شریف شما برسد و تا پاسخی دریافت کنم چون در پایان روزهای زندگی اتلاف انرژی و بخصوص زمان بسیار درد ناک و غیرقابل تحمل است.
با تجدید مراتب دوستی و مودت
در مورد طلبه عزیزمان هم اینکه می فرمایند نباید یک یا چند مورد را به کل بسط داد ، حرف دقیقی است ، و اینکه در گفتار و نوشتار دقیق باشیم نیاز علم است و علم ضرورت دارد که دقیق باشیم. اینهم که نظری مثبت است.
ان شاءالله این پیام به نظر شریف شما برسد و تا پاسخی دریافت کنم چون در پایان روزهای زندگی اتلاف انرژی و بخصوص زمان بسیار درد ناک و غیرقابل تحمل است.
با تجدید مراتب دوستی و مودت
علیکم السلام
نظر طلبه عزیز در مورد عدم تعمیم انتقاد، بر میگردد به صحبت های آقای رحیم پور. چون تعمیم آقای رحیم پور تا این حد درست بود، انتقاد از تعمیم در اینجا غلط بود. نمیشود حرف آقای رحیم پور، همزمان دو چیز باشد. ایشان اشکالی وارد کردند که بر میگردد به حوزه و اشکال وارد است. عمومیت هم دارد. لذا عدم تعمیم یعنی زدن از ماجرا که غلط است. لذا حرف طلبه در این مصداق، غلط است.
و اما شیطان در کمین ماست و طلبه ها، اشاره ظریفی به مقدمه طلبه محترم دارد که به صورت مبسوط، از مدارک و مدارج خود گفته اند. لذا باید به صورت ظریفی بیان شود که این مدارج، مانع اشتباه نیست. این درس زندگی با کنایه را، شما میفرمایید پرخاشگری که بنده قبول ندارم و از دادن داروهای تلخ، هیچ ابایی ندارم. اگر از دادن داروهای تلخ بترسیم، هیچ درمانی رخ نخواهد داد. یا حق
نظر طلبه عزیز در مورد عدم تعمیم انتقاد، بر میگردد به صحبت های آقای رحیم پور. چون تعمیم آقای رحیم پور تا این حد درست بود، انتقاد از تعمیم در اینجا غلط بود. نمیشود حرف آقای رحیم پور، همزمان دو چیز باشد. ایشان اشکالی وارد کردند که بر میگردد به حوزه و اشکال وارد است. عمومیت هم دارد. لذا عدم تعمیم یعنی زدن از ماجرا که غلط است. لذا حرف طلبه در این مصداق، غلط است.
و اما شیطان در کمین ماست و طلبه ها، اشاره ظریفی به مقدمه طلبه محترم دارد که به صورت مبسوط، از مدارک و مدارج خود گفته اند. لذا باید به صورت ظریفی بیان شود که این مدارج، مانع اشتباه نیست. این درس زندگی با کنایه را، شما میفرمایید پرخاشگری که بنده قبول ندارم و از دادن داروهای تلخ، هیچ ابایی ندارم. اگر از دادن داروهای تلخ بترسیم، هیچ درمانی رخ نخواهد داد. یا حق
با عرض سلام خدمت شما ، شما پای کارید و این شکر دارد که هنوز عده ای بی وقفه در جهاد اند تا بقول دوستی که گاهی در این خبرگزاری مطالب عمیقی می نویسد {(جناب آرش همافر) این فرهنگ هفت هزار ساله را ...این حوزه فرهنگی و تمدنی سرزمین پهناوری از غرب چین امروزی تا شرق یونان امروزی، از قزاقستان امروزی و جمهوریهای شمال دریای کاسپین (مازندران)، منطقه قفقاز تا جنوب شبه جزیره عربستان، یمن و حتی زنگبار و دارالسلام در آفریقای شرقی و شبه قاره (شامل بنگلادش، هندوستان و پاکستان) را در بر می گیرد. که در بعضی مقالات از آن به عنوان ایـــران فـــرهـــنـــگـــی نیز یاد می شود. } اندکی به آنکه باید باشد ننزدیک کنیم.
اگر به نظات همین خبرگزاری توججه کنیم اغلب پرخاشگری است ، بچه ها پاک ترین موجودات خداوندند اما در بعضی مواقع بد خلقی می کنند و باید بیاموزیم که کودک نباشیم....
اگر به نظات همین خبرگزاری توججه کنیم اغلب پرخاشگری است ، بچه ها پاک ترین موجودات خداوندند اما در بعضی مواقع بد خلقی می کنند و باید بیاموزیم که کودک نباشیم....
لطفا این ترکمه را هم که در همین خبرگزاری منتشر شده بخوانید تا به شرایط موجود طرف مقابل بیشتر آشنا شویم. اگر فرصتی بود . صلاح دانستید محتوای این ترجمه را بنظر دیگران هم برسانید.
موید باشید
https://www.farsnews.com/news/13970531000758/-%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%BA%D8%B2%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D8%AC%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%DB%8C
موید باشید
https://www.farsnews.com/news/13970531000758/-%D9%86%D9%82%D8%B4-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%BA%D8%B2%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%88-%D8%AC%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%86-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%DB%8C
همیشه حوزه جای بحث بوده و اختلاف بسیاربزرگ بین حوزه و دانشگاه در همین مباحث است .
در دانشگاه از آنجا که قوانین طبیعی و علمی کشف شده مورد بحث است بخصوص در علو تجربی و مهندسی ،نوعا مخالفت صورت نمیگیرد و بیشتر مباحث بر سر اثباط است .اما در علوم نطری بخصوص حوزه موضوع متفاوت است .
صحبتهای آقای ازغدی در رد کلی حوزه نبود ،بیشتر جنبه نقد بابت نپرداختن به اندازه کافی به مسایل و نطریات اسلام در باب سیاست واقتصاد بود،که البتهبجای جبهه گیریبهتر بود روی آن تامل شود.
واقعیت اینستکه اسلام دینی استکه در همه جهات دستور دارد که ما معتقدیم کاملترین است . اما همین روحانیون و طلاب محترم وقتی بیرون میایند اکثرااعلام میکنند که با سیاست کاری ندارند !
بفرموده امام راحل و همچنین رهبر معظم روحانیون که بارها و بارها ثابت کرده اند که رکن مهمی در حرکات انقلابی ملت داشته اند نباید خود را از سیاست جدا کنند .همین گونه است اقتصاد.
اینکه بسنده کنید به جمع آوری صدقه و اعانات و ......بین فقرا تقسیم کنید ،فقط ماهی دادن بدست نیازمند است ولی اگر از سیاست و اقتصاد خبر داشته باشید و اطلاع کافی و بصیر به امور زمان،اولا نخواهید گذاشت که راه اسلام کج شود و بدست نا اهلان مسیر کج گردد،و مملکت اسلامی بدست بیگانگان بیافتد و در ثانی با سیاستهای اقتصادی و مصلحت اندیشی بجای ماهی ،تور بدست نیازمندان میدهید و ماهیگیری آموزش.
اما همین عدم بصیرت کافی باعث شد که شیخ فضل الله نوری بدست یک روحانی حکم اعدام بگیرد .
البته هیچکس به هیچ یک از علما حق توهین ندارد ولی در ارتباط با این موضوع تامل و تفکر نیاز است ،نه واکنش سریع و منفی.
ملاصدرا هم زمانیکه نظریه خود را داد ابتدا مورد عتاب قرار گرفت
حلاج هم بخاطر حقگویی اعدام شد
ضمنا قصدم دفاع از کسی نبود
در دانشگاه از آنجا که قوانین طبیعی و علمی کشف شده مورد بحث است بخصوص در علو تجربی و مهندسی ،نوعا مخالفت صورت نمیگیرد و بیشتر مباحث بر سر اثباط است .اما در علوم نطری بخصوص حوزه موضوع متفاوت است .
صحبتهای آقای ازغدی در رد کلی حوزه نبود ،بیشتر جنبه نقد بابت نپرداختن به اندازه کافی به مسایل و نطریات اسلام در باب سیاست واقتصاد بود،که البتهبجای جبهه گیریبهتر بود روی آن تامل شود.
واقعیت اینستکه اسلام دینی استکه در همه جهات دستور دارد که ما معتقدیم کاملترین است . اما همین روحانیون و طلاب محترم وقتی بیرون میایند اکثرااعلام میکنند که با سیاست کاری ندارند !
بفرموده امام راحل و همچنین رهبر معظم روحانیون که بارها و بارها ثابت کرده اند که رکن مهمی در حرکات انقلابی ملت داشته اند نباید خود را از سیاست جدا کنند .همین گونه است اقتصاد.
اینکه بسنده کنید به جمع آوری صدقه و اعانات و ......بین فقرا تقسیم کنید ،فقط ماهی دادن بدست نیازمند است ولی اگر از سیاست و اقتصاد خبر داشته باشید و اطلاع کافی و بصیر به امور زمان،اولا نخواهید گذاشت که راه اسلام کج شود و بدست نا اهلان مسیر کج گردد،و مملکت اسلامی بدست بیگانگان بیافتد و در ثانی با سیاستهای اقتصادی و مصلحت اندیشی بجای ماهی ،تور بدست نیازمندان میدهید و ماهیگیری آموزش.
اما همین عدم بصیرت کافی باعث شد که شیخ فضل الله نوری بدست یک روحانی حکم اعدام بگیرد .
البته هیچکس به هیچ یک از علما حق توهین ندارد ولی در ارتباط با این موضوع تامل و تفکر نیاز است ،نه واکنش سریع و منفی.
ملاصدرا هم زمانیکه نظریه خود را داد ابتدا مورد عتاب قرار گرفت
حلاج هم بخاطر حقگویی اعدام شد
ضمنا قصدم دفاع از کسی نبود
چه جوری قلم بزند شما بگویید.چرا هر وقت کسی امد انتقادی کند فورا با قیافه حق بجانب خواستید یک جور خرابش کنید بله ایشون بچه حوزی است اما نه حوزه ای که ابطحی ها و دری ها وغیره که همه می شناسند از ان امده بیرون بزرگترین جریان زد نظام از همین حوزویان است.یکی در شیراز یکی در قم یکی یکی همین جور تا منافعشان به خطر بیفتد وارد گود می شوند.اگر راست می گویید نظر سنجی واقعی کنید تا بدانید مردم هم خیلی وقت است به همین نتیجه که اقای ازفندی رسیده رسیده اند.تو این کشور فتنه 88 شد.رهبری باید بیشتر وقتش را بگزارد برای کسانی که ازهمین حوزه ها امده اند بیرون.حوزه کسانی که دران درس می خوانند نمی تواند هدایت کند چطور می خواهد ملت را هدایت کند .خدا می داند
حوزه باید مخاطبان خودش را مخاطبان دهه تکنولژی و با کلی سوالات پیچیده ای که در عصرشلوغ اطلاعات و فن آوری هستند ببیند.
مخاطب دغدغه مند برای سوالش، جواب قانع کننده می خواهد نه یک حدیث خام!!!
مخاطب یک جواب علمی و عملیاتی میخواهدکه اورا در حوزه اقتصاد و سیاست (پرازریا )و عدالت فردی و اجتماعی ودموکراسی و... به یک جواب قانع کننده برساندو او را از چنگ زدن به دامن اندیشه هگلها و ماکس و ...نجات دهد و به تعالیم عینی و واقعی که از دل روایات و احادیث 1400سال پیش استخراج شده است برساند.
فرض که سوال استاد رحیم پوررا اینطور پاسخ دادید!!!، سوالهای بی شمار شاگردان و دانشجویان دیگر را چطور جواب میدهید؟؟
مخاطب دغدغه مند برای سوالش، جواب قانع کننده می خواهد نه یک حدیث خام!!!
مخاطب یک جواب علمی و عملیاتی میخواهدکه اورا در حوزه اقتصاد و سیاست (پرازریا )و عدالت فردی و اجتماعی ودموکراسی و... به یک جواب قانع کننده برساندو او را از چنگ زدن به دامن اندیشه هگلها و ماکس و ...نجات دهد و به تعالیم عینی و واقعی که از دل روایات و احادیث 1400سال پیش استخراج شده است برساند.
فرض که سوال استاد رحیم پوررا اینطور پاسخ دادید!!!، سوالهای بی شمار شاگردان و دانشجویان دیگر را چطور جواب میدهید؟؟
نظر اقایان عزیز بسیار مورد احترام ولی نمی دانم چرا به وقت سخنرانی اقای رحیم پور به معنی واقعی لذت می برم وبه عمق جانم می نشیند ولی موقع سخنرانی اقایان گرامی احساس می کنم این حرفها تکرار همه سخنانی است که سالها پای ممبر ها شنیده ام وبا گوش ندادنش شاید چیز خاصی را از دست ندهم البته این دلیل نمی شود که از علاقه ما نسبت به علما کم شود و همواره مورد احترام ما هستند.
احسنت آقا حسن رحيم پور عمار واقعى انقلاب و رهبرى اساسى تيرت به هدف خورده آتش به اختيار واقعى يعنى شما تو اين چهل سال حوزه چه كار كرده براى انقلاب چقدر خروجى انقلابى داشته حوزه اى كه خروجى انقلابى نداشته باشه با دانشگاهى كه صادق زيباكلام ازش خروجى ليبرال داره چه فرقى ميكنه قطعاً با اين حرف شما حوزويان انقلابى كه مهجور شده بودند امروز رو ميان و عنان حوزه انقلابى كه انقلاب از آن ريشه گرفته بود رو در دست ميگيرند اساتيدى مانند پناهيان و عالى بنده گان خدا تا حرف ميزدن ميكوبندنشون
اگر چه اميدى به جهان نيوز براى چاپ اين نظر ندارم چون جهان هم پس از رفع توقيف ديگه جهان نيوز سابق نيست فكر كنم حسام آشنا عضو شواراى سردبيرتون شده
اگر چه اميدى به جهان نيوز براى چاپ اين نظر ندارم چون جهان هم پس از رفع توقيف ديگه جهان نيوز سابق نيست فكر كنم حسام آشنا عضو شواراى سردبيرتون شده
ضمن تشکر از این بحث و دغدغه ی موجود در آن ولی جای تعجب داشت که جهان اقدام به انتشار این متن به این صورت نمودند. مساله پیچیده تر از آن است که با مقداری ردیف کردن اسامی و طلب نظریه حل شود. گویا عمق تفاوت بافت دینی مناسب با نظریات دینی و طریق کشف نظریات دینی با قانون گذاری غیر مشروع و غیر مبین بشری مغفول است. مومن به عالم غیب که خود را محتاج به وحی یافته و برد فعالیتهای او محدود به معادلات متدی نمیشود عملا پای در عقلانیتی دیگر نهاده که منطق آن کشف گزاره های دینی در قالب حجیتهای فقهی است. بله تلاش جهت واقعگرایی بیشتر این روند به معنای استناد واقعی تر آن به وحی جا دارد و همینطور مدد گرفتن از نظریات بشری برای فرضیه جهت اصطیاد نظر دینی و نه تحمیل بر آن. عمده ی مشکل ما به خاطر تغییر بافت اجتماعی متناسب با جهان بینی ای الحادی است و نه کارآیی فقه دینی ولو روشهای فقاهی قابل ارتقاست. در هر حال به نظر میرسد اصل این دغدغه مبارک است ولی اینگونه نقدهای سطحی از جامعه شناسان غیر مطلع به جوانب معرفتی بحث منجر به تقلیل آن به سطوحی سطحی از بحث است که انتظاری بیش از این نیز از این قشر نیشت لکن از جهان تعجب است در نشر اینگونه مطالب که ضرر آن برای این دغدغه بیش از نفع آن میباشد.
سلام
بنده هم مجبور شدم چند بار نظر برادر س ق را مرور کنم. هر چند شاید بدلیل نا آشنایی با الفاظ حوزوی فهم کاملی نداشتم ولی فکر میکنم نکات قابل تاملی در این نوشتار یافته باشم.
شاید ایشان به این مهم اشاره دارند که نوشتار آقای امینی نسبتی با مقولاتی مانند ایمان به غیب، وحی، توکل امام زمان(ع)و...ندارد یا حداقل تکلیفش را با آنها مشخص نمیکند.
البته آقای رحیم پور نیز بدون ورود به این مباحث و نیز نحوه استنباط فقهی، به حق نتایجی ملموس را از حوزه طلب میکنند.
به هر حال علیرغم نظر برادر س ق این بحث در اینجا مطرح شده و امیدوارم ایشان نظر خود را در مورد برداشت این حقیر عنایت فرمایند.
بنده هم مجبور شدم چند بار نظر برادر س ق را مرور کنم. هر چند شاید بدلیل نا آشنایی با الفاظ حوزوی فهم کاملی نداشتم ولی فکر میکنم نکات قابل تاملی در این نوشتار یافته باشم.
شاید ایشان به این مهم اشاره دارند که نوشتار آقای امینی نسبتی با مقولاتی مانند ایمان به غیب، وحی، توکل امام زمان(ع)و...ندارد یا حداقل تکلیفش را با آنها مشخص نمیکند.
البته آقای رحیم پور نیز بدون ورود به این مباحث و نیز نحوه استنباط فقهی، به حق نتایجی ملموس را از حوزه طلب میکنند.
به هر حال علیرغم نظر برادر س ق این بحث در اینجا مطرح شده و امیدوارم ایشان نظر خود را در مورد برداشت این حقیر عنایت فرمایند.
سالهاست در حوزه هستیم
فقط درود بر رحیم پور ازغدی که حرف حق را می زند. مگر کسی در حوزه می تواند این حرفها را بزند یا اگر اعتقاد دارد به زبان بیاورد
به سخنان رهبری درباره تحول در حوزه و پیگیری نیازهای روز مراجعه کنید تا معلوم شود کسی که از بطن حوزه خبر دارد و سالها در حوزه بوده غیر این را نمی گوید.
هر فرد حوزوی بی غرض وضعیت را به همین شکل دیده مگر بی اطلاع ها و جو سازها.
همه هم می دانند پلاکارد کذایی ربطی به ایشان ندارد. ایشان منطق دارد صریح و محکم نقد می کند چه نیازی به تهدید کردن کسی دارد (بماند که معنی آن پلاکارد اصلا تهدید نبود بلکه نشان دادن عاقبت راه بود - هر کس آن ادعا را می کند آخرت را باید در نظر بگیرد آنجا هم باید بتواند حرف بزند)
فقط درود بر رحیم پور ازغدی که حرف حق را می زند. مگر کسی در حوزه می تواند این حرفها را بزند یا اگر اعتقاد دارد به زبان بیاورد
به سخنان رهبری درباره تحول در حوزه و پیگیری نیازهای روز مراجعه کنید تا معلوم شود کسی که از بطن حوزه خبر دارد و سالها در حوزه بوده غیر این را نمی گوید.
هر فرد حوزوی بی غرض وضعیت را به همین شکل دیده مگر بی اطلاع ها و جو سازها.
همه هم می دانند پلاکارد کذایی ربطی به ایشان ندارد. ایشان منطق دارد صریح و محکم نقد می کند چه نیازی به تهدید کردن کسی دارد (بماند که معنی آن پلاکارد اصلا تهدید نبود بلکه نشان دادن عاقبت راه بود - هر کس آن ادعا را می کند آخرت را باید در نظر بگیرد آنجا هم باید بتواند حرف بزند)
بسیاری همین الان سالهای سال است که برای نوشته کم معنی تر از این پلاکارد در پشت میلهای زندان هستند دوست عزیز آنوقت شما به خدا و آن دنیا واگذار میکنید و نیت خوانی میکنید مهم اینست که در کشور شهر ونددرجه یک هستی یا درجه دو و حتما آقای پور ازغدی شهروند درجه یک هستند چون اگر شهروندی درجه دو این گونه سخن گفته بود حتی از سر دل سوزی جرمش کمتر از زندان و اعدام و سنگسار نیست ولی خدا را شکر که ایشان اشکالات را بیان کردند و سالم و سلامت هستند چون خودی هستند و تمایلش به سمت اصولگرایان است پس مصون هستند از هرگونه گزندی
عینک بدبینی را بردارید. همه انسان ها حتی موجودات پایبند به حق، برابرند و درجه شان را البته، میزان نزدیکی شان به دین، مشخص میکند.
اما اگر همین انسان ها و موجودات، بخواهند از حق فراتر بروند، میشوند بی درجه. مثل گرگی که تا در بیابان است، محترم است. اما وقتی پشت در خانه ها است، دیگر محترم نیست.
فتنه گران 88 و همه امثال آن ها که میخواهند حرف ناحق ولو بابا میلشان ا منتشر کنند، مثال همان گرگ ها هستند. تا وقتی آن فرد عادیست، قابل احترام است. اما وقتی سنگ برداشت و به سمت حکومت اسلامی پرتاب کرد تا او را وادار به ظلم کند، دیگر قابل احترام نیست و جواب سنگ را، با عذاب سخت خواهد گرفت. این، انتخاب خود ماست که درجه چند باشیم، نه حکومت اسلامی.
ان شاء الله، جواب این شبهه را برای همیشه، گرفته باشید. وگرنه امیدی ندارم.
اما اگر همین انسان ها و موجودات، بخواهند از حق فراتر بروند، میشوند بی درجه. مثل گرگی که تا در بیابان است، محترم است. اما وقتی پشت در خانه ها است، دیگر محترم نیست.
فتنه گران 88 و همه امثال آن ها که میخواهند حرف ناحق ولو بابا میلشان ا منتشر کنند، مثال همان گرگ ها هستند. تا وقتی آن فرد عادیست، قابل احترام است. اما وقتی سنگ برداشت و به سمت حکومت اسلامی پرتاب کرد تا او را وادار به ظلم کند، دیگر قابل احترام نیست و جواب سنگ را، با عذاب سخت خواهد گرفت. این، انتخاب خود ماست که درجه چند باشیم، نه حکومت اسلامی.
ان شاء الله، جواب این شبهه را برای همیشه، گرفته باشید. وگرنه امیدی ندارم.
اولا : با جستجو در همین سایت جهان نیوز با خواندن تیتر سخنان ایشان معلوم می شود ایشان چه شخصیتی است
ثانیا : تا آنجا که اخبار می گوید تا پارسال زمستان دشمنان نظام و انقلاب ( مثل اسرائیل) 5 بار برای ترور ایشان تیم تروریستی به ایران فرستاده بودند سه بار در همین سایت جهان خبرش درج شد
این آدرس سه بار آن است:
https://www.jahannews.com/analysis/391127/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B4-%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%B1-%D8%B1%D8%AD%DB%8C%D9%85-%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2%D8%BA%D8%AF%DB%8C
ثانیا : تا آنجا که اخبار می گوید تا پارسال زمستان دشمنان نظام و انقلاب ( مثل اسرائیل) 5 بار برای ترور ایشان تیم تروریستی به ایران فرستاده بودند سه بار در همین سایت جهان خبرش درج شد
این آدرس سه بار آن است:
https://www.jahannews.com/analysis/391127/%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B4-%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D9%88%D8%B1-%D8%B1%D8%AD%DB%8C%D9%85-%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D8%B2%D8%BA%D8%AF%DB%8C
لازم نیست از واژه چندش آور " اعدام " در هر مقوله ای استفاده کنید . استاد رحیم پور ازغدی سخنران خوبی است و حیطه اطلاعاتش نسبتا وسیع است اما مشکل حتی ایشان هم نیست مشکل متکلم وحده بودن است ایشان ساعتهای زیادی در صدا و سیما حضور می یابد و برای جمعی سخن می کند اما دریغ از یک پرسش . تا وقتی یک نفر و یک عقیده و مرام اجازه لایتناعی برای ابراز دارد رحیم پور هم که باشی سوادت ته می کشد چرا که هزار من کتاب خواندن چو یک من مناظره و رودرو با مخالفت سخن گفتن نخواهد بود . پس کو آن کرسی های آزاد اندیشی ؟ مگر صدا و سیما خود دانشگاه نیست ؟ قرار بود باشد . آیا در حوزه ها هم طلاب علوم دینی همینطورند ؟ می دانید چرا سطح سواد حوزویان این 40 ساله اینقدر آب رفته ؟ چون مخالفان نظریاتشان را می کنند تو هلفتونی . و هزار انگ و تهمت و افترا می بندند به ایشان چرا سروش ترک وطن می کند ؟ اگر می ماند و می گذاشتند بماند وحتی کفر بگوید ، حداقلش ایت بود که علما و فضلا ی قم به فکر جواب می افتادند و قدر سطح معلومات را اضافه می کردند .
قربان خدا، بروم که بعضی بشر، بر جهل خود اسم پیشرفت میگذارند و هنوز، فرصت حیات دارند. حرف های آقای رحیم پور، درست است. این یعنی جلوتر از پیشرفت. بعد شما، بدون اشاره به اینکه کجای حرف ایشان غلط بود، نگران پیشرفت ایشان شده اید؟! عجب دروغ گوهایی هستید.
خودتان شنونده اید؟!!! پس گوش کنید. اون مغالطه که دیدید، در چشم افسادطلبتان بوده. پرسش هم میشونیم. جواب هم میدهیم. منتهی کسانی که از قلب پر مرض کر شده اند، قرار نیست بشنوند.
خودتان شنونده اید؟!!! پس گوش کنید. اون مغالطه که دیدید، در چشم افسادطلبتان بوده. پرسش هم میشونیم. جواب هم میدهیم. منتهی کسانی که از قلب پر مرض کر شده اند، قرار نیست بشنوند.
بسم الله الرحمن الرحیم
لعنت خدا بر انکارکنندگان حکم الهی اعدام و سلام بر شما
اولاً اعدام، می تواند حق باشد.
ثانیاً، متکلم وحده، نوعی ضمیر است. اگر منظورتون گوش نکردن است، ایشان اهل گوش کردن هستند و برنامه ای جمعی اخیراً پخش شد. اما اگر منظورتون اینست که متکلم جمعی باشند میشه گروه سرود یا کر!
ثالثاً، ایشان یک نظریه ای دارد. نظریه اش هم، قبلاً بحص شده، پرسیده و شنیده و مشخص شده که درست است. بعد میرود جایی و از آن دفاع میکند. مگر می شود برود برای دفاع و بعد چون شما مخالفی، از نظرش دفاع نکند؟!
رابعاً این فرهنگ اسم گذاری را کنار بگذارید. فرقه انحرافی، متکلم وحده، فلان، بهمان، و ... . منظور را برسانیدو نیازی به اسم نیست. شما منظورتان اینست که ایشان راسخ است روی حرفش. بله راسخ است. ما هم هستیم. مگر شما نیستید؟! بر روی حرف حق، باید راسخ بود و بر باطل خیر. والسلام
لعنت خدا بر انکارکنندگان حکم الهی اعدام و سلام بر شما
اولاً اعدام، می تواند حق باشد.
ثانیاً، متکلم وحده، نوعی ضمیر است. اگر منظورتون گوش نکردن است، ایشان اهل گوش کردن هستند و برنامه ای جمعی اخیراً پخش شد. اما اگر منظورتون اینست که متکلم جمعی باشند میشه گروه سرود یا کر!
ثالثاً، ایشان یک نظریه ای دارد. نظریه اش هم، قبلاً بحص شده، پرسیده و شنیده و مشخص شده که درست است. بعد میرود جایی و از آن دفاع میکند. مگر می شود برود برای دفاع و بعد چون شما مخالفی، از نظرش دفاع نکند؟!
رابعاً این فرهنگ اسم گذاری را کنار بگذارید. فرقه انحرافی، متکلم وحده، فلان، بهمان، و ... . منظور را برسانیدو نیازی به اسم نیست. شما منظورتان اینست که ایشان راسخ است روی حرفش. بله راسخ است. ما هم هستیم. مگر شما نیستید؟! بر روی حرف حق، باید راسخ بود و بر باطل خیر. والسلام
بسم الله الرحمن الرحیم
مردم! دنبال حرف حق باشید. حرف حق را، آقای رحیم پور فرمودند. تمام دنیا جمع شود، حرف ایشان راست می ماند. ایشان، همیشه مدافع اسلام و انقلاب، و دشمن دشمنانش بوده اند. انتقاد از حوزه هم، برای دفاع از اسلام است، نه حوزه. این را به اون ظاهر العالم بگویید. انتقاد کرده اند از تکرار مکررات احکام ضروری و تکراری. اینکه اثبات نمیخواهد! در برهی مساجد و با وجود برخی روحانیون سکولار، همیشه زمان راجع به خمس و طهارت مطلب میشنویم. راست میگی مشکلات رو بگو. ریشه اش را بگو. راه حلش را بگو. به حضار تشر بزن. به خودت تشر بزن. به دولتمرد فاسد تشر بزن. اصلا وظیفه امر به معروف و نهی از منکر، فقط برای روحانی نیست. اما او هم موظف است. آمادگی اش هم بیشتر است. یعنی چی که سال هاست ما، روحانیونی چون علامه قاضی، آیت الله بروجردی، امام خمینی، امام خامنه ای، شهید مطهری، شهید بهشتی، علامه طباطبایی نمی بینیم؟!
ارزیابی عملکرد رو که حوزه نبایداز زیرش در بره! مراکز حوزه زیاد شده. ولی عالم خون دل خور انقلابی شجاع، کم شده. هست، ولی واقعا کم هست. چرا انگلیس خبیث میتونه مردم رو از رأی به علمایی چون آقایان مصباح، یزدی، و جنتی، منع کنه؟! چون بقیه شون سکوت کردن. وگرنه نفر اول خبرگان تهران اگر اسلام میشناخت، فقط به خاطر دخالت کفار و قصد او، میگفت من انصراف میدم به نفع علمای مغضوب انگلیس. نفر دوم هم تا آخر.
ما، حوزه میخواهیم. مسلمانیم. مجاهدیم. اسلام را هم در قالب انقلاب اسلامی، به فضل خدا و عنایت حضرت رسول الله و اهل بیت، حفظ میکنیم. حوزه هم برای خدا، است. اون رو هم درست میکنیم. کشور را هم از فساد، پاک میکنیم. بیشتر هم میرسیم. اگر مردم، پشت رهبر به میدان بیایند. ناراضیان هم از حرص بمیرند.
مردم! دنبال حرف حق باشید. حرف حق را، آقای رحیم پور فرمودند. تمام دنیا جمع شود، حرف ایشان راست می ماند. ایشان، همیشه مدافع اسلام و انقلاب، و دشمن دشمنانش بوده اند. انتقاد از حوزه هم، برای دفاع از اسلام است، نه حوزه. این را به اون ظاهر العالم بگویید. انتقاد کرده اند از تکرار مکررات احکام ضروری و تکراری. اینکه اثبات نمیخواهد! در برهی مساجد و با وجود برخی روحانیون سکولار، همیشه زمان راجع به خمس و طهارت مطلب میشنویم. راست میگی مشکلات رو بگو. ریشه اش را بگو. راه حلش را بگو. به حضار تشر بزن. به خودت تشر بزن. به دولتمرد فاسد تشر بزن. اصلا وظیفه امر به معروف و نهی از منکر، فقط برای روحانی نیست. اما او هم موظف است. آمادگی اش هم بیشتر است. یعنی چی که سال هاست ما، روحانیونی چون علامه قاضی، آیت الله بروجردی، امام خمینی، امام خامنه ای، شهید مطهری، شهید بهشتی، علامه طباطبایی نمی بینیم؟!
ارزیابی عملکرد رو که حوزه نبایداز زیرش در بره! مراکز حوزه زیاد شده. ولی عالم خون دل خور انقلابی شجاع، کم شده. هست، ولی واقعا کم هست. چرا انگلیس خبیث میتونه مردم رو از رأی به علمایی چون آقایان مصباح، یزدی، و جنتی، منع کنه؟! چون بقیه شون سکوت کردن. وگرنه نفر اول خبرگان تهران اگر اسلام میشناخت، فقط به خاطر دخالت کفار و قصد او، میگفت من انصراف میدم به نفع علمای مغضوب انگلیس. نفر دوم هم تا آخر.
ما، حوزه میخواهیم. مسلمانیم. مجاهدیم. اسلام را هم در قالب انقلاب اسلامی، به فضل خدا و عنایت حضرت رسول الله و اهل بیت، حفظ میکنیم. حوزه هم برای خدا، است. اون رو هم درست میکنیم. کشور را هم از فساد، پاک میکنیم. بیشتر هم میرسیم. اگر مردم، پشت رهبر به میدان بیایند. ناراضیان هم از حرص بمیرند.
به عنوان یک روحانی با سخنان آقای رحیم پور فی الجمله موافقم ولیکن چندنکته راباید بگویم
اولا از اینکه نویسنده اینطور وبدون احترام ازحضرت ایت الله جوادی املی یاد میکند وزن وشخصیت خودش مشخص میشود
ثانیا همین افرادی که اسم آورده اید سالها درهمین حوزه (بیسواد بقول شما)درس خوانده اند تا پایه علمی ای برای خود فراهم کرده اند اقای ملکیان اگر ملکیان شد بخاطر هجده سال شاگردی در حوزه ودر محضراقایان جوادی آملی،حسن زاده آملی،انصاری شیرازی بوده نه بیسوادی امثال این بزرگواران،همین اقای سروش چندسال دراین حوزه بیسواد بود؟خود آقای رحیم پور چطور؟آقای رائفی پور چطور؟
آیا اگر تحصیل این افراد درحوزه نبود باز حرفی برای گفتن داشتند؟
ثالثا آیا اینکه جور حوزه را اقایان رحیم پور و رائفی پور و... میکشند دقیقا بخاطر حساسیت بسیاری افراد کوته بین به لباس روحانیت نیست که حاضرنیستند حتی یک جمله ولو درست از روحانیون بشنوند؟ همان حساسیتی که باعث کنار گذاردن لباس روحانیت توسط امثال آقای رحیم پور ازغدی شده است؟همین آقایان اگرتحصیلات حوزوی خود واستفاده از منابع علمای حوزه راکناربگذارند چه حرفی برای گفتن دارند؟
رابعا سخنان نویسنده درباره ربا و مسایل بانکی نشان دهنده عمق درک اوست چرا که اگر همه ما فقط وفقط به همین احکام حلال و حرام عمل میکردیم امروز اقتصاد مملکت به این روز نمی افتاد نمونه اش قضیه تحریم تنباکوست
در پایان خود آقای رحیم پور و نویسنده وآقای قدیانی به خوبی میدانند که اگر امروز آقای رحیم پور مانند سابق لباس روحانیت تنش بود همین کسانی که امروز از او دفاع میکنند به هیچ وجه به حرفهایش وقعی نمی نهادند.وقتی که می بیند کسی به حرفش گوش نمیدهدومجبور به کت و شلوار پوشیدن میشود چطور توقع دارد سخن دیگر حوزویان شنیده شود و جامعه اثر سخنان علمای حوزه را عیان ببیند
اولا از اینکه نویسنده اینطور وبدون احترام ازحضرت ایت الله جوادی املی یاد میکند وزن وشخصیت خودش مشخص میشود
ثانیا همین افرادی که اسم آورده اید سالها درهمین حوزه (بیسواد بقول شما)درس خوانده اند تا پایه علمی ای برای خود فراهم کرده اند اقای ملکیان اگر ملکیان شد بخاطر هجده سال شاگردی در حوزه ودر محضراقایان جوادی آملی،حسن زاده آملی،انصاری شیرازی بوده نه بیسوادی امثال این بزرگواران،همین اقای سروش چندسال دراین حوزه بیسواد بود؟خود آقای رحیم پور چطور؟آقای رائفی پور چطور؟
آیا اگر تحصیل این افراد درحوزه نبود باز حرفی برای گفتن داشتند؟
ثالثا آیا اینکه جور حوزه را اقایان رحیم پور و رائفی پور و... میکشند دقیقا بخاطر حساسیت بسیاری افراد کوته بین به لباس روحانیت نیست که حاضرنیستند حتی یک جمله ولو درست از روحانیون بشنوند؟ همان حساسیتی که باعث کنار گذاردن لباس روحانیت توسط امثال آقای رحیم پور ازغدی شده است؟همین آقایان اگرتحصیلات حوزوی خود واستفاده از منابع علمای حوزه راکناربگذارند چه حرفی برای گفتن دارند؟
رابعا سخنان نویسنده درباره ربا و مسایل بانکی نشان دهنده عمق درک اوست چرا که اگر همه ما فقط وفقط به همین احکام حلال و حرام عمل میکردیم امروز اقتصاد مملکت به این روز نمی افتاد نمونه اش قضیه تحریم تنباکوست
در پایان خود آقای رحیم پور و نویسنده وآقای قدیانی به خوبی میدانند که اگر امروز آقای رحیم پور مانند سابق لباس روحانیت تنش بود همین کسانی که امروز از او دفاع میکنند به هیچ وجه به حرفهایش وقعی نمی نهادند.وقتی که می بیند کسی به حرفش گوش نمیدهدومجبور به کت و شلوار پوشیدن میشود چطور توقع دارد سخن دیگر حوزویان شنیده شود و جامعه اثر سخنان علمای حوزه را عیان ببیند
حضرت آیت الله جوادی آملی بسیار انسان باسوادی است ولی بحث بر سر به روز بودن آقایان و پاسخ به سئوالات اسلام حکومتی است
الان حوزه درباره بازار ارز، تورم و ... چه مدل و ایده ای داره؟
کتاب مفاتیح الحیات علامه جوادی آملی را مطالعه کنید و مقایسه کنید با کتاب مفاتیح اجنان، میدانم که مطالب دو کتاب یکی نیست ولی وزن علمی رو که میشه فهمید
به نظر بنده فقط تبلیغات و اهدا رایگان کتاب مفاتیح الحیات باعث اوجش شد و الان از کتاب خبری نیست، کتاب سطحی که چند حدیث موضوعی جمع آوری شده
البته نظر بنده اینست که این کتاب با این متن سطحی و کار ضعیف کار علامه نیست
الان حوزه درباره بازار ارز، تورم و ... چه مدل و ایده ای داره؟
کتاب مفاتیح الحیات علامه جوادی آملی را مطالعه کنید و مقایسه کنید با کتاب مفاتیح اجنان، میدانم که مطالب دو کتاب یکی نیست ولی وزن علمی رو که میشه فهمید
به نظر بنده فقط تبلیغات و اهدا رایگان کتاب مفاتیح الحیات باعث اوجش شد و الان از کتاب خبری نیست، کتاب سطحی که چند حدیث موضوعی جمع آوری شده
البته نظر بنده اینست که این کتاب با این متن سطحی و کار ضعیف کار علامه نیست
بسمه تعالی
سلام علیکم
متشکریم از حق گویی اولیه شما. اما در مورد وزن. ان اکرمکم عند الله اتقاکم. وزن اینست که نزد ما نیست. بقیه وزن ها هم، همان جرم فیزیکی است که با ترازو سنجیده میشود. پس لطفاً از کلمات قلمبه استفاده نکنید چون ترس ندارد.
کشتی نیست که قبل از حرف زدن وزن کشی کنیم. میگذاریم حرفشون رو بزنن. بعد بر اساس حرف و پایبندی بهش، وزن مشخص میشود. آقای رحیم پور، با همین تعارفات حوزوی و غیر حوزوی جامعه، مخالفند.
ثانیاً، فرمودید این ها خودشان به حوزه مدیونند. اولاً که خیر شاید مثل ما بوده اند که دانشگاه رفتیم، ولی از دانشگاه چیزی به ما نرسید. ثانیاً الان پیشرفت کرده اند. ثالثاً مدیون هم باشند، در بیان حق، تعارف نداریم.
ثالثاً، حساسیت افراد کوته بین، مانع وظیفه است؟! اگر لازم باشد با درآوردن لباس تبلیغ کرد پس بکنید. چرا نشسته اید؟ اصل تبلیغ است نه لباس برادر. برادر! البته که لباس لازم تر است و شما در مورد علت لباس نپوشیدن، نیت خوانی کرده و گرفتار گناه شدید.
رابعاً، اگر سخن علما وزن ندارد، پس چرا رساله میدهند و دفتر میزنند؟! دارد آقا. تأثیر دارد. نمیخواهند استفاده کنند. میترسند غیبت آمریکا و انگلیس و منافقین افسادطلب شود.
بنابراین، از سخن شما، تعارفات زیاد را فهمیدیم و یک نیت خوانی در مورد آقایان رحیم پور و رائفی پور. قبول باشد.
سلام علیکم
متشکریم از حق گویی اولیه شما. اما در مورد وزن. ان اکرمکم عند الله اتقاکم. وزن اینست که نزد ما نیست. بقیه وزن ها هم، همان جرم فیزیکی است که با ترازو سنجیده میشود. پس لطفاً از کلمات قلمبه استفاده نکنید چون ترس ندارد.
کشتی نیست که قبل از حرف زدن وزن کشی کنیم. میگذاریم حرفشون رو بزنن. بعد بر اساس حرف و پایبندی بهش، وزن مشخص میشود. آقای رحیم پور، با همین تعارفات حوزوی و غیر حوزوی جامعه، مخالفند.
ثانیاً، فرمودید این ها خودشان به حوزه مدیونند. اولاً که خیر شاید مثل ما بوده اند که دانشگاه رفتیم، ولی از دانشگاه چیزی به ما نرسید. ثانیاً الان پیشرفت کرده اند. ثالثاً مدیون هم باشند، در بیان حق، تعارف نداریم.
ثالثاً، حساسیت افراد کوته بین، مانع وظیفه است؟! اگر لازم باشد با درآوردن لباس تبلیغ کرد پس بکنید. چرا نشسته اید؟ اصل تبلیغ است نه لباس برادر. برادر! البته که لباس لازم تر است و شما در مورد علت لباس نپوشیدن، نیت خوانی کرده و گرفتار گناه شدید.
رابعاً، اگر سخن علما وزن ندارد، پس چرا رساله میدهند و دفتر میزنند؟! دارد آقا. تأثیر دارد. نمیخواهند استفاده کنند. میترسند غیبت آمریکا و انگلیس و منافقین افسادطلب شود.
بنابراین، از سخن شما، تعارفات زیاد را فهمیدیم و یک نیت خوانی در مورد آقایان رحیم پور و رائفی پور. قبول باشد.
صحبت های استاد رحیم پور ازغدی باز خوانی این فرمایشات رهبری معظم می باشد که من آن را از سایت ایشان در اینجا کپی پیست میکنم . قضاوت با خودتان که چرا وقتی رهبری میفرمایند روشون نمیشه اعتراض کنند ولی به استاد اینطر می تازند!!!!
اما فرمایشات رهبر عزیز:
مسائل جدیدی وجود دارد. در زمینه‌ی اقتصاد، مسائل تازه‌ای وجود دارد. مثلاً ما بانکداری اسلامی را به وجود آورده‌ایم. امروز مسائل تازه‌ای در زمینه‌ی پول و بانکداری وجود دارد؛ اینها را بایستی حل کرد؛ باید اینها را در بانکداری اسلامی - بانکداری بدون ربا - دید. کی باید اینها را انجام بدهد؟ فقه متکفل این چیزهاست. البته من همین‌جا عرض بکنم که نیاز ما به کرسی‌های بحث آزاد فقهی در حوزه‌ی قم - که مهمترین حوزه‌هاست - برآورده نشده است.[3]
تدوین فقه حکومتی؛ وظیفه استثنایی حوزه
تشکیل نظام اسلامی که داعیه‌دار تحقّق مقرّرات اسلامی در همه‌ی صحنه‌های زندگی است، وظیفه‌یی استثنایی و بی‌سابقه بر دوش حوزه‌ی علمیه نهاده است، و آن تحقیق و تنقیح همه‌ی مباحث فقهی‌یی است که تدوین مقرّرات اسلامی برای اداره‌ی هر یک از بدنه‌های نظام اسلامی بدان نیازمند است. فقه اسلام آنگاه که اداره‌ی زندگی فرد و جامعه - با آن گستردگی و پیچیدگی و تنوّع را - مطمح نظر می‌سازد مباحثی تازه و کیفیّتی ویژه می‌یابد، و این همانطور که نظام اسلامی را از نظر مقرّرات و جهتگیری‌های مورد نیازش، غنی می‌سازد، حوزه‌ی فقاهت را نیز جامعیّت و غنا می‌بخشد. روی آوردن به «فقه حکومتی» و استخراج احکام الهی در همه‌ی شئون یک حکومت، و نظر به همه‌ی احکام فقهی با نگرش حکومتی - یعنی ملاحظه‌ی تأثیر هر حکمی از احکام در تشکیل جامعه نمونه و حیات طیبه اسلامی - امروز یکی از واجبات اساسی در حوزه فقه اسلامی است که نظم علمی حوزه، امید برآمدن آن را زنده می‌دارد.[4]
در قم باید درسهای خارجِ استدلالیِ قوی‌ای مخصوص فقه حکومتی وجود داشته باشد تا مسائل جدید حکومتی و چالشهائی را که بر سر راه حکومت قرار میگیرد و مسائل نو به نو را که هی برای ما دارد پیش می‌آید، از لحاظ فقهی مشخص کنند، روشن کنند، بحث کنند، بحثهای متین فقهی انجام بگیرد؛ بعد این بحثها می‌آید دست روشنفکران و نخبگان گوناگون دانشگاهی و غیر دانشگاهی، اینها را به فرآورده‌هائی تبدیل میکنند که برای افکار عموم، برای افکار دانشجویان، برای افکار ملتهای دیگر قابل استفاده است. این کار بایستی انجام بگیرد، ما این را لازم داریم. محصول این کاوشهای عالمانه میتواند در معرض استفاده‌ی ملتها و نخبگان دیگر کشورها هم قرار بگیرد.[5]
نشناختن نیازهای زمان تحجّر است
تحجّر این است که، کسی که می‌خواهد کار بزرگی را با این عظمت انجام دهد، نتواند نیازهای زمان و لوازم هر لحظه لحظه زندگی یک ملت را از قرآن بشناسد و بخواهد در یک وضعیت ایستا و بدون انعطاف، حکم نماید و کار کند و پیش برود. این، امکان‌پذیر نیست. معنای تحجّر آن است که، کسی که می‌خواهد از مبانی اسلام و فقه اسلام، برای بنای جامعه استفاده کند، به ظواهر احکام اکتفا نماید و نتواند کشش طبیعی احکام و معارف اسلامی را، در آن جایی که قابل کشش است، درک کند و برای نیاز یک ملت و یک نظام و یک کشور - که نیاز لحظه به لحظه است - نتواند علاج و دستور روز را نسخه کند و ارائه دهد. این، بلای بزرگی است.
اگر در رأس نظامهای سیاسی‌ای که براساس اسلام، یا تشکیل شده است، یا در آینده تشکیل خواهد شد، چنین روحیه‌ای وجود داشته باشد، یقیناً اسلام بدنام خواهد شد و منبع لایزال معارف و احکام اسلامی نخواهند توانست جامعه را پیش ببرند. [6]
اما فرمایشات رهبر عزیز:
مسائل جدیدی وجود دارد. در زمینه‌ی اقتصاد، مسائل تازه‌ای وجود دارد. مثلاً ما بانکداری اسلامی را به وجود آورده‌ایم. امروز مسائل تازه‌ای در زمینه‌ی پول و بانکداری وجود دارد؛ اینها را بایستی حل کرد؛ باید اینها را در بانکداری اسلامی - بانکداری بدون ربا - دید. کی باید اینها را انجام بدهد؟ فقه متکفل این چیزهاست. البته من همین‌جا عرض بکنم که نیاز ما به کرسی‌های بحث آزاد فقهی در حوزه‌ی قم - که مهمترین حوزه‌هاست - برآورده نشده است.[3]
تدوین فقه حکومتی؛ وظیفه استثنایی حوزه
تشکیل نظام اسلامی که داعیه‌دار تحقّق مقرّرات اسلامی در همه‌ی صحنه‌های زندگی است، وظیفه‌یی استثنایی و بی‌سابقه بر دوش حوزه‌ی علمیه نهاده است، و آن تحقیق و تنقیح همه‌ی مباحث فقهی‌یی است که تدوین مقرّرات اسلامی برای اداره‌ی هر یک از بدنه‌های نظام اسلامی بدان نیازمند است. فقه اسلام آنگاه که اداره‌ی زندگی فرد و جامعه - با آن گستردگی و پیچیدگی و تنوّع را - مطمح نظر می‌سازد مباحثی تازه و کیفیّتی ویژه می‌یابد، و این همانطور که نظام اسلامی را از نظر مقرّرات و جهتگیری‌های مورد نیازش، غنی می‌سازد، حوزه‌ی فقاهت را نیز جامعیّت و غنا می‌بخشد. روی آوردن به «فقه حکومتی» و استخراج احکام الهی در همه‌ی شئون یک حکومت، و نظر به همه‌ی احکام فقهی با نگرش حکومتی - یعنی ملاحظه‌ی تأثیر هر حکمی از احکام در تشکیل جامعه نمونه و حیات طیبه اسلامی - امروز یکی از واجبات اساسی در حوزه فقه اسلامی است که نظم علمی حوزه، امید برآمدن آن را زنده می‌دارد.[4]
در قم باید درسهای خارجِ استدلالیِ قوی‌ای مخصوص فقه حکومتی وجود داشته باشد تا مسائل جدید حکومتی و چالشهائی را که بر سر راه حکومت قرار میگیرد و مسائل نو به نو را که هی برای ما دارد پیش می‌آید، از لحاظ فقهی مشخص کنند، روشن کنند، بحث کنند، بحثهای متین فقهی انجام بگیرد؛ بعد این بحثها می‌آید دست روشنفکران و نخبگان گوناگون دانشگاهی و غیر دانشگاهی، اینها را به فرآورده‌هائی تبدیل میکنند که برای افکار عموم، برای افکار دانشجویان، برای افکار ملتهای دیگر قابل استفاده است. این کار بایستی انجام بگیرد، ما این را لازم داریم. محصول این کاوشهای عالمانه میتواند در معرض استفاده‌ی ملتها و نخبگان دیگر کشورها هم قرار بگیرد.[5]
نشناختن نیازهای زمان تحجّر است
تحجّر این است که، کسی که می‌خواهد کار بزرگی را با این عظمت انجام دهد، نتواند نیازهای زمان و لوازم هر لحظه لحظه زندگی یک ملت را از قرآن بشناسد و بخواهد در یک وضعیت ایستا و بدون انعطاف، حکم نماید و کار کند و پیش برود. این، امکان‌پذیر نیست. معنای تحجّر آن است که، کسی که می‌خواهد از مبانی اسلام و فقه اسلام، برای بنای جامعه استفاده کند، به ظواهر احکام اکتفا نماید و نتواند کشش طبیعی احکام و معارف اسلامی را، در آن جایی که قابل کشش است، درک کند و برای نیاز یک ملت و یک نظام و یک کشور - که نیاز لحظه به لحظه است - نتواند علاج و دستور روز را نسخه کند و ارائه دهد. این، بلای بزرگی است.
اگر در رأس نظامهای سیاسی‌ای که براساس اسلام، یا تشکیل شده است، یا در آینده تشکیل خواهد شد، چنین روحیه‌ای وجود داشته باشد، یقیناً اسلام بدنام خواهد شد و منبع لایزال معارف و احکام اسلامی نخواهند توانست جامعه را پیش ببرند. [6]
بنده 100 درصد که 110 درصد با آقای رحیم پور موافقم
ولی نمی فهمم که آقای امینی به چی معترض اند؟
الان کتاب منزلت عقل فلسفه علم است؟ فلسفه علم مسائل مخصوص به خودش را دارد و استاد جوادی به یک سوال مهم در این کتاب باید جواب می داد منبع عقل را تا کجا می توان در فهم دین به کار برد؟
عدالت راولز بعد از 400 سال از دل مدرنیته به بار آمده؛ انتظار چی دارید از حوزه؟
ثانیا دانشگاه چه شکری خورده با هزاران میلیارد هزینه و چند میلیون دانشجو و استاد؟
همین کتاب نیم بند آقای جوادی هم درنیامده
مشکل در کجاست که تفکر را خفه کردیم در ندیدن
ولی نمی فهمم که آقای امینی به چی معترض اند؟
الان کتاب منزلت عقل فلسفه علم است؟ فلسفه علم مسائل مخصوص به خودش را دارد و استاد جوادی به یک سوال مهم در این کتاب باید جواب می داد منبع عقل را تا کجا می توان در فهم دین به کار برد؟
عدالت راولز بعد از 400 سال از دل مدرنیته به بار آمده؛ انتظار چی دارید از حوزه؟
ثانیا دانشگاه چه شکری خورده با هزاران میلیارد هزینه و چند میلیون دانشجو و استاد؟
همین کتاب نیم بند آقای جوادی هم درنیامده
مشکل در کجاست که تفکر را خفه کردیم در ندیدن
سلام علیکم
دانشگاه، هم کار خاصی کرده، هم نکرده. به هر حال، دانشگاهیان در امور مادی کشور فعالند و این امور مادی، به خواست خدا، حمایت کننده نظام اسلامی است. پس اون ها هم در حال جهاد در راه اسلامند. اما آیا نمره قبولی می گیرند. به نظر شخصی بنده خیر. دانشگاه، مدرک گرا بود. حوزه هم مدرک گرا شده و الان نوبت مسابقه مدرک گرایی و سقوط به دره جهالت و فخرفروشی است که باید ببنیم کدامشان نجات می یابد.
در مورد صحبت های آقای رحیم پور در فیضیه، طبق قاعده، ایشان نمی بایست در جمع حوزویان، راجع به مشکلات دانشگاه صحبت کند.
و اما در مورد شکر. شکر نعمت خدا، است. به ضرب المثل های سخیف تبدیلش نکنیم.
دانشگاه، هم کار خاصی کرده، هم نکرده. به هر حال، دانشگاهیان در امور مادی کشور فعالند و این امور مادی، به خواست خدا، حمایت کننده نظام اسلامی است. پس اون ها هم در حال جهاد در راه اسلامند. اما آیا نمره قبولی می گیرند. به نظر شخصی بنده خیر. دانشگاه، مدرک گرا بود. حوزه هم مدرک گرا شده و الان نوبت مسابقه مدرک گرایی و سقوط به دره جهالت و فخرفروشی است که باید ببنیم کدامشان نجات می یابد.
در مورد صحبت های آقای رحیم پور در فیضیه، طبق قاعده، ایشان نمی بایست در جمع حوزویان، راجع به مشکلات دانشگاه صحبت کند.
و اما در مورد شکر. شکر نعمت خدا، است. به ضرب المثل های سخیف تبدیلش نکنیم.
ذات فقه پویاست ذات حوزه علمیه پویاست منظوراستاد
این است این پویایی درشرایط فعلی یا کم رنگ شده یادر بخشی ازبرهه هایانقلاب جامانده است یادربخشی لیبرال است استنادایشان بهمحصولات اجتماعی بدون پاسخی است که ایجادشده است این انتقادرابایدپذیرفت مگراینکه موردانتقادکسی باشدکه ادعای عصمت دارد
درشرایط فعلی که اطلاعات برنحوه عمل اثرگذاراست باید
برای میلیونهارفتارپاسخ داشت یابرصورتهای کلی علوم لازم
احاطه داشت امیدوارم سرنوشتمان مانندآقای قدیانی نشود
این است این پویایی درشرایط فعلی یا کم رنگ شده یادر بخشی ازبرهه هایانقلاب جامانده است یادربخشی لیبرال است استنادایشان بهمحصولات اجتماعی بدون پاسخی است که ایجادشده است این انتقادرابایدپذیرفت مگراینکه موردانتقادکسی باشدکه ادعای عصمت دارد
درشرایط فعلی که اطلاعات برنحوه عمل اثرگذاراست باید
برای میلیونهارفتارپاسخ داشت یابرصورتهای کلی علوم لازم
احاطه داشت امیدوارم سرنوشتمان مانندآقای قدیانی نشود
بسمه تعالی
سلام علیکم
اینجوری هم نیست. در هر قشر، بعضی خوابند و بعضی بیدار. چون به زعم بنده، الان اقل مردم بیدارند و اکثرشان خواب، قاعدتاً، منتصبان مردم در دستگاه ها، حوزه، دانشگاه، خیابان، بقالی، راننده، بانک و ... هم، بیشترشانخوابند و کمتر بیدار. چرا؟ چون همه این ها از جایی آمده اند. از میان ما. نکته مهمیست که بماند.
سلام علیکم
اینجوری هم نیست. در هر قشر، بعضی خوابند و بعضی بیدار. چون به زعم بنده، الان اقل مردم بیدارند و اکثرشان خواب، قاعدتاً، منتصبان مردم در دستگاه ها، حوزه، دانشگاه، خیابان، بقالی، راننده، بانک و ... هم، بیشترشانخوابند و کمتر بیدار. چرا؟ چون همه این ها از جایی آمده اند. از میان ما. نکته مهمیست که بماند.
دیگه دیر شد چرا طلبه انقلابی و با اطلاع را برای دلخوشی مشتی غربگرا مورد عمجه قرار دادید. بیینید شبکه های ماهواره ای با نام و اسم شماهای مراجع و عالمان دینی اما غیرانقلابی و سکولار چه هجمه هایی ب رحیم پور کردند معلومه رحیم پور درست می رفت که موجب عقده گشایی دشمنان انقلاب و همراهی غافلان شد. الان ب مواضعتان شک کنید
امام فرمود اگه مواضعتان مورد پسند دشمنان شد ب مواضعتان شک کنید و جبران.
امام فرمود اگه مواضعتان مورد پسند دشمنان شد ب مواضعتان شک کنید و جبران.
چند سوال اساسی از ایشان وطرفدارانشون دارم:
1)آیا ایرادی که ایشان به حوزه وارد کرده شامل حال خودشون نمی شه؟؟یعنی استاد رحیم پور در مناظرات با مخالفینشون شرکت می کنند به صورت مرتب و به سخنان اونها هم گوش می دن؟؟؟اگر این کارو انجام می دن افرین به ایشان وگرنه باید اول یه سوزن به خودشون بزنند بعد یه جوالدوز به دیگران.
2)آیا مسئله ی حرام بودن ربای بانکی شوخیه که به همین راحتی توی متن به حالت سبک شمردنش از این اصطلاح استفاده شده؟؟؟یعنی نویسنده معتقده سود بانکی وربا مسائل بی اهمیته؟؟؟؟
3)آیا جناب غذیری ابیانه هنوزم استاد مطهری و دکتر شریعتی وجلال ال احمد رو در یه طیف و سطح ارزیابی می کنند؟؟؟درحالی که هرکدوم از این سه بزرگوار خط مشی فکری وسیاسی مختص به خودشون روداشتن.
4)ایا جناب امینی معتقد به دیکتاتوری در حوزه ی علمیه ی ماست که به حالت کنایه می گه استاد رحیم پور رو اعدام کنید؟؟؟اگر معتقده با ذکر مصادیق به صورت روشن بیان کنه چه کسانی دیکتاتور هستن؟؟؟
ممنون می شم هرکدوم از این دوستان یا هوادارانشون اگر می تونند به این چند سوال پاسخ بدن.
1)آیا ایرادی که ایشان به حوزه وارد کرده شامل حال خودشون نمی شه؟؟یعنی استاد رحیم پور در مناظرات با مخالفینشون شرکت می کنند به صورت مرتب و به سخنان اونها هم گوش می دن؟؟؟اگر این کارو انجام می دن افرین به ایشان وگرنه باید اول یه سوزن به خودشون بزنند بعد یه جوالدوز به دیگران.
2)آیا مسئله ی حرام بودن ربای بانکی شوخیه که به همین راحتی توی متن به حالت سبک شمردنش از این اصطلاح استفاده شده؟؟؟یعنی نویسنده معتقده سود بانکی وربا مسائل بی اهمیته؟؟؟؟
3)آیا جناب غذیری ابیانه هنوزم استاد مطهری و دکتر شریعتی وجلال ال احمد رو در یه طیف و سطح ارزیابی می کنند؟؟؟درحالی که هرکدوم از این سه بزرگوار خط مشی فکری وسیاسی مختص به خودشون روداشتن.
4)ایا جناب امینی معتقد به دیکتاتوری در حوزه ی علمیه ی ماست که به حالت کنایه می گه استاد رحیم پور رو اعدام کنید؟؟؟اگر معتقده با ذکر مصادیق به صورت روشن بیان کنه چه کسانی دیکتاتور هستن؟؟؟
ممنون می شم هرکدوم از این دوستان یا هوادارانشون اگر می تونند به این چند سوال پاسخ بدن.
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام خدا بر شما
جواب سؤال اول به نظر بنده: تا جایی که ما مطلعیم، خیر. ایرادی به ایشان نیست. ایشان، مبلغ سبک زندگی اسلامی و انقلابی هستند، در حالیکه مناظره، وقت تبلیغ را می گیرد. البته در صورت نیاز، شنونده هم هستند. اما عقلاً، باز کردن یک مطلب، وقت بیشتری از طرح آن میگیرد. مقلاً اگر شما بگویید گوش چه فوایدی دارد؟ جواب سؤال چهار کلمه ای، کتاب هاست. لذا، اینکه یک نفر دائم به شبهات پاسخ دهد، به خاطر حجم جواب است، نه شنونده نبودن. باطنشان را، خدا، داند.
جواب سؤال دوم به نظر بنده: مسئله حرام بودن ربا، شوخی نیست. آقای رحیم پور، به همین مسئله انتقاد داشتند. نویسنده اگر سبک کرده، ربطی به صحبت های سخنران ندارد.
جواب سؤال سوم به نظر بنده: آقای قدیری ابیانه، محل بحث نیستند. شما به نویسنده های ایراد دارید یا سخنران؟! در این مورد، خیر این ها یکی نیستند. منظور، مهارت های هر یک است که در یک نفر جمع شده است.
جواب سؤال چهارم به نظر بنده: همه ما، میتوانیم گرفتار دیکتاتوری شویم. در حوزه هم ممکن است یک نفر، گرفتار شود. حوزه، یک مفهوم است و حوزویان شخص. مثل نظام و مسئولین. نظام، مفهوم اداره اسلامی جامعه است. اما مسئولین، آدمند و خطاکار. حوزه چیزی نیست که دیکتاتور باشد یا نباشد. بله یک عالم هم ممکن است بشود. ضمناً لفظ اعدام، یعنی یک نفر حرف حق زده و دارید ناجوانمردانه، انتقاد میکنید. یهو بیایید اعدام کنید. در واقع تمسخر نقد غیرمنصفانه است. مصداق دیکتاتور را خواستید. امثال رضا شاه که 1620 نفر را در مسجد گوهرشاد مشهد، کشت و زنده به گور کرد.
والسلام
سلام خدا بر شما
جواب سؤال اول به نظر بنده: تا جایی که ما مطلعیم، خیر. ایرادی به ایشان نیست. ایشان، مبلغ سبک زندگی اسلامی و انقلابی هستند، در حالیکه مناظره، وقت تبلیغ را می گیرد. البته در صورت نیاز، شنونده هم هستند. اما عقلاً، باز کردن یک مطلب، وقت بیشتری از طرح آن میگیرد. مقلاً اگر شما بگویید گوش چه فوایدی دارد؟ جواب سؤال چهار کلمه ای، کتاب هاست. لذا، اینکه یک نفر دائم به شبهات پاسخ دهد، به خاطر حجم جواب است، نه شنونده نبودن. باطنشان را، خدا، داند.
جواب سؤال دوم به نظر بنده: مسئله حرام بودن ربا، شوخی نیست. آقای رحیم پور، به همین مسئله انتقاد داشتند. نویسنده اگر سبک کرده، ربطی به صحبت های سخنران ندارد.
جواب سؤال سوم به نظر بنده: آقای قدیری ابیانه، محل بحث نیستند. شما به نویسنده های ایراد دارید یا سخنران؟! در این مورد، خیر این ها یکی نیستند. منظور، مهارت های هر یک است که در یک نفر جمع شده است.
جواب سؤال چهارم به نظر بنده: همه ما، میتوانیم گرفتار دیکتاتوری شویم. در حوزه هم ممکن است یک نفر، گرفتار شود. حوزه، یک مفهوم است و حوزویان شخص. مثل نظام و مسئولین. نظام، مفهوم اداره اسلامی جامعه است. اما مسئولین، آدمند و خطاکار. حوزه چیزی نیست که دیکتاتور باشد یا نباشد. بله یک عالم هم ممکن است بشود. ضمناً لفظ اعدام، یعنی یک نفر حرف حق زده و دارید ناجوانمردانه، انتقاد میکنید. یهو بیایید اعدام کنید. در واقع تمسخر نقد غیرمنصفانه است. مصداق دیکتاتور را خواستید. امثال رضا شاه که 1620 نفر را در مسجد گوهرشاد مشهد، کشت و زنده به گور کرد.
والسلام
سلام علیک
اولا طرفدار حق باید بود نه شخص
ثانیا شناخت خود را از آقای ازغدی بیشتر کن تا بدانی ایشان به مخالف اجازه حرف زدن می دهد یا نه
ثالثا اگر واقعا حرف آقای ازغدی و امثال ایشان را متوجه شده باشی ( با کمال احترام) باید بدانی که مشکلات لاینحل فعلی مثل همان ربا متولیانی از حوزه برای یافتن راه حل ندارد ( بنده بیش از سی سال است در حوزه هستم و از نزدیک با مراکز علمی پژوهشی حوزه آشنایی دارم - دروغ هم گناه کبیره است اگر بخواهم دروغ بگویم) کدام مرکز حوزوی متمرکز در مسائل بانک و ربا کار کرده یا می کند؟
باقی سوالات راجع جناب امینی و دیگری را کار ندارم چرا که آن حرفها خالی از اشکال نیست منتهی مساله اصلی سخنان آقای ازغدی است که درست یا نه
جوسازی که حوزه دیکتاتوری دارد یا نه همان کاری است که از انتقاداتی در یک جلسه, جنجالی رسانه ای ساخت تا مخالفان حوزه به دست خود حوزه آن را بکوبند فاعتبروا یا اولی الابصار
اولا طرفدار حق باید بود نه شخص
ثانیا شناخت خود را از آقای ازغدی بیشتر کن تا بدانی ایشان به مخالف اجازه حرف زدن می دهد یا نه
ثالثا اگر واقعا حرف آقای ازغدی و امثال ایشان را متوجه شده باشی ( با کمال احترام) باید بدانی که مشکلات لاینحل فعلی مثل همان ربا متولیانی از حوزه برای یافتن راه حل ندارد ( بنده بیش از سی سال است در حوزه هستم و از نزدیک با مراکز علمی پژوهشی حوزه آشنایی دارم - دروغ هم گناه کبیره است اگر بخواهم دروغ بگویم) کدام مرکز حوزوی متمرکز در مسائل بانک و ربا کار کرده یا می کند؟
باقی سوالات راجع جناب امینی و دیگری را کار ندارم چرا که آن حرفها خالی از اشکال نیست منتهی مساله اصلی سخنان آقای ازغدی است که درست یا نه
جوسازی که حوزه دیکتاتوری دارد یا نه همان کاری است که از انتقاداتی در یک جلسه, جنجالی رسانه ای ساخت تا مخالفان حوزه به دست خود حوزه آن را بکوبند فاعتبروا یا اولی الابصار
جناب 5:23؛
بند 3 پرسش کننده، راجع به آقای ابیانه بود. مهم این نیست که قدیری درست است یا غدیری. چون کلمه پر مصرفی نیست. مهم، اینست که شما نظر سؤال کننده در مورد آقای ابیانه در بند 3 را ندیده و ما را مردود کرده اید! این کار، یادآور صفت افراد کینه توز با دست های خالیست که قبل از سؤال، جواب را آماده کرده اند!
بند 3 پرسش کننده، راجع به آقای ابیانه بود. مهم این نیست که قدیری درست است یا غدیری. چون کلمه پر مصرفی نیست. مهم، اینست که شما نظر سؤال کننده در مورد آقای ابیانه در بند 3 را ندیده و ما را مردود کرده اید! این کار، یادآور صفت افراد کینه توز با دست های خالیست که قبل از سؤال، جواب را آماده کرده اند!
این داستان کاملا واقعیه ...
در دوران دانشجویی همایش ملی شعرجوان داشتیم و میخواستیم یک جمله روی پرده بزنیم(اون موقع بنر نبود) و در میدان شهر نصب کنیم. با دوستان جمله ای ازآقا را انتخاب کردیم راجع به جوان، به اصرار یکی از دوستان به یکی از حوزه های علمیه شهر رفتیم نزد رییس ش، کلی از کمالات حضرت آقا و فصل الخطاب بودن جملات ایشان گفت و گفت. از ایشان خواستیم راهنمایی کرده جمله ای بفرمایند، جمله ای که گفتند این بود: فرزند صالح گلی از گل های بهشت است،
باور کنید همین جمله بود
وقتی جمله رو شنیدم ترکیدم...
اگه به واسطه رفیقم حوزه نرفته بودم قطعا جواب یا واکنش بدی به اون رییس حوزه علمیه می دادم ولی به زحمت خودم رو کنتل کردم،
ولی درهمون دوران به این نتیجه رسیدم که واویلا به این حوزه که رییسش همچون شخصیه...
در دوران دانشجویی همایش ملی شعرجوان داشتیم و میخواستیم یک جمله روی پرده بزنیم(اون موقع بنر نبود) و در میدان شهر نصب کنیم. با دوستان جمله ای ازآقا را انتخاب کردیم راجع به جوان، به اصرار یکی از دوستان به یکی از حوزه های علمیه شهر رفتیم نزد رییس ش، کلی از کمالات حضرت آقا و فصل الخطاب بودن جملات ایشان گفت و گفت. از ایشان خواستیم راهنمایی کرده جمله ای بفرمایند، جمله ای که گفتند این بود: فرزند صالح گلی از گل های بهشت است،
باور کنید همین جمله بود
وقتی جمله رو شنیدم ترکیدم...
اگه به واسطه رفیقم حوزه نرفته بودم قطعا جواب یا واکنش بدی به اون رییس حوزه علمیه می دادم ولی به زحمت خودم رو کنتل کردم،
ولی درهمون دوران به این نتیجه رسیدم که واویلا به این حوزه که رییسش همچون شخصیه...
حرف آقای ازغدی تا حدودی درست و باید حوزه پویاتر باشد ولی این بیانگر قطع ارتباط حوزه و مشکلات جامعه نیست بسیاری از مسایل قضایی، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و ... در درسهای خارج و موسسات وابسته به حوزه بحث و پژوهش می شود و در بسیاری از پایان نامه های طلاب این موارد بررسی شده است اما این تحقیقات دینی و بسیاری کاربردی مانند بسیاری از پایان نامه های دانشگاهی به عرصه ظهور و بروز و اجرا نرسیده به خاطر همان تفکرات لیبرالی و عدم اعتماد به نفسی که در بسیاری از مسیولین وجود داره بنابراین نتیجه گیری کلی اقای ازغندی در حوزه و متهم کردن کلی همه حوزه یک بی انصافی است.
سلام علیکم
خودتان هم که حرف آقای رحیم پور را تأیید کرده اید که مطالب مطرح شده، به کار جامعه نیامده! ضمناً ایشان به پایان نامه کاری نداشتند. ایشان راجع به موضوعات مورد بحث مطلب داشتند. مثال: آیا راجع به نحوه برخورد با یک دولت فاسد در نظام بر حق، کاری انجام شده، بحثی میشود؟!
یا راجع به مذاکرات حلال و حرام با دشمن، بحثی میشود؟!
یا قیام حلال و حرام از منظر اسلام چیست، بحث شده؟! کو؟!!
پس تأیید بفرمایید صحبت های ایشان را.
« در پناه خدا »
خودتان هم که حرف آقای رحیم پور را تأیید کرده اید که مطالب مطرح شده، به کار جامعه نیامده! ضمناً ایشان به پایان نامه کاری نداشتند. ایشان راجع به موضوعات مورد بحث مطلب داشتند. مثال: آیا راجع به نحوه برخورد با یک دولت فاسد در نظام بر حق، کاری انجام شده، بحثی میشود؟!
یا راجع به مذاکرات حلال و حرام با دشمن، بحثی میشود؟!
یا قیام حلال و حرام از منظر اسلام چیست، بحث شده؟! کو؟!!
پس تأیید بفرمایید صحبت های ایشان را.
« در پناه خدا »
با سلام و احترام به روح پرفتوح امام و همه روحانیونی که منافع اسلام ارجحیت داشت بر منافع شخصی و اغلبشان. همه این سالها با وجود این همه کار ضد دین موضع خاصی از علما و روحانیون ندیدیم الا سه جا : یکی موقع پخش فیلم مارمولک . یکی موقع سوال یک نشریه درباره خمس و امروز هم به خاطر حرف های واقعی دکتر رحیم پور . انگار تمام مسئولیت دینی و انقلابی آقایان حفظ حریم خودشان است و هر چه بر سر مردم و انقلاب بیاد ککشونم نمیگزه .
فرمايشات استاد رحيم پور ازغدي در حوزه علميه قم حق و حقيقتي است كه قابل انكار نيست!!
و چنانچه علما و مراجع عاليقدر حوزه ها از آن استقبال و در راستاي آن حركت و عمل ننمايند فردا خيلي دير خواهد شد.
كلا و اصولا خروجي هاي حوزه هاي ما بطور اخص در درجه اول بايد فقه حكومتي باشد تا پاسخگوي نيازهاي جامعه اسلامي در فضاي كنوني جهان باشد.
واقعييت و بحث اساسي اين است كه تاكنون بعد از ٤٠سال پس از انقلاب اسلامي متاسفانه هيچ اقدام عملي و نرم افزاري در خصوص حكومت ديني اسلامي و پاسخگويي به نيازهاي عصر حاضر نداشته اند. و اگر هم داشته اند اندم بوده است.
و چنانچه علما و مراجع عاليقدر حوزه ها از آن استقبال و در راستاي آن حركت و عمل ننمايند فردا خيلي دير خواهد شد.
كلا و اصولا خروجي هاي حوزه هاي ما بطور اخص در درجه اول بايد فقه حكومتي باشد تا پاسخگوي نيازهاي جامعه اسلامي در فضاي كنوني جهان باشد.
واقعييت و بحث اساسي اين است كه تاكنون بعد از ٤٠سال پس از انقلاب اسلامي متاسفانه هيچ اقدام عملي و نرم افزاري در خصوص حكومت ديني اسلامي و پاسخگويي به نيازهاي عصر حاضر نداشته اند. و اگر هم داشته اند اندم بوده است.
سلام عزیزان.
سخنان استاد رحیم پور رو بیایید به عنوان یک امر به معروف و نهی از منکر بهش نگاه کنید اگه این مشکل رو دیدید نیست که هیچ ولی اگه هست به فکر درمان باشید.دنبال های و هوی های ایجاد شده هم نباشید حوزه خودش عاشق کساننیه که عیبش رو بهشون بگه خودش مهد اخلاق و اصلاحه. مکتب دین به ما یاد داده عشق ورزی به همدیگر و همفکری و مشورت در امور رو.
سخنان استاد رحیم پور رو بیایید به عنوان یک امر به معروف و نهی از منکر بهش نگاه کنید اگه این مشکل رو دیدید نیست که هیچ ولی اگه هست به فکر درمان باشید.دنبال های و هوی های ایجاد شده هم نباشید حوزه خودش عاشق کساننیه که عیبش رو بهشون بگه خودش مهد اخلاق و اصلاحه. مکتب دین به ما یاد داده عشق ورزی به همدیگر و همفکری و مشورت در امور رو.
جناب ازغدی و آقای امینی هم که فقط نقد می کنند
ایشان بفرمایند خودشان در خصوص موضوعاتی که به آن نقد دارند چه کاری و اقدامی کرده اند و چه آثاری خلق کرده اند
اگر کرده اند آن را ارائه دهند تا راه حلی و سرآغازی برای بقیه بشود
اگر نکرده اند یا خودشان هم توانی در این خصوص ندارند و علمی به موضوع ندارند، که موجه نیست در چیزی که خود از آن بهره ای نداری مدعی دیگران شوی که چرا ندارید؟ یا علم دارند و عمل نکرده اند که نقد ایشان بر خودشان هم وارد است
پس لطفا توضیح بدهند
ایشان بفرمایند خودشان در خصوص موضوعاتی که به آن نقد دارند چه کاری و اقدامی کرده اند و چه آثاری خلق کرده اند
اگر کرده اند آن را ارائه دهند تا راه حلی و سرآغازی برای بقیه بشود
اگر نکرده اند یا خودشان هم توانی در این خصوص ندارند و علمی به موضوع ندارند، که موجه نیست در چیزی که خود از آن بهره ای نداری مدعی دیگران شوی که چرا ندارید؟ یا علم دارند و عمل نکرده اند که نقد ایشان بر خودشان هم وارد است
پس لطفا توضیح بدهند
سلام خدا بر دوستان خدا و نفرین خدا بر دشمنانش.
فرمودید چون آقای رحیم پور، به حوزه نقد داشتند، بفرمایند خودشان چه کرده اند! من جواب میدم.
خودشان، نقد کرده اند. هدف را نشان داده اند. بیان رضایت خدا، نقد، کار غیرمسؤول است و رسیدگی، کار مسؤول. اینکه کسی به مردم و مسؤلین، هدف، راه، و بیراهه را، با علم و ایمانی که خدای متعال، به دلیل پاکی او، به او عطا فرموده، کار بسیار مهمیست. حالا اگر کسی استفاده نکند، ایراد کار ایشان نیست.
وانگهی، مگر حوزه و دانشگاه به ایشان گفته اند بیا امکانات بگیر و درستش کن که نکرده باشند؟!
ثالثا، ایشان شیوه درست کار حوزه یعنی تعیین خروجی ملموس را نشان داده اند. کسی اهل کار باشد، خودش اجرایی میکند. اهلش نباشد هم امکانات نمیدهد.
از طرفی، خود شما هم که ایراد میگیرید. پس بگویید چه کار کرده اید؟! اگر مردم، هدف و نیازشان را بخواهند بگویند، نیاز دارد که قبلا کاری کرده باشند؟! اگر شما بخواهید به مسؤولینتان بگویید به کار نیاز دارید، قبلا باید کارآفرین باشید؟! یا اگر آب بخواهید، سدساز باید باشید؟! ایشان، نیاز دین و حوزه و مردم را گفته اند. کار را مسؤول باید بگوید. گرفتید یا به زبان تند خودتان، صحبت کنیم؟!
فرمودید چون آقای رحیم پور، به حوزه نقد داشتند، بفرمایند خودشان چه کرده اند! من جواب میدم.
خودشان، نقد کرده اند. هدف را نشان داده اند. بیان رضایت خدا، نقد، کار غیرمسؤول است و رسیدگی، کار مسؤول. اینکه کسی به مردم و مسؤلین، هدف، راه، و بیراهه را، با علم و ایمانی که خدای متعال، به دلیل پاکی او، به او عطا فرموده، کار بسیار مهمیست. حالا اگر کسی استفاده نکند، ایراد کار ایشان نیست.
وانگهی، مگر حوزه و دانشگاه به ایشان گفته اند بیا امکانات بگیر و درستش کن که نکرده باشند؟!
ثالثا، ایشان شیوه درست کار حوزه یعنی تعیین خروجی ملموس را نشان داده اند. کسی اهل کار باشد، خودش اجرایی میکند. اهلش نباشد هم امکانات نمیدهد.
از طرفی، خود شما هم که ایراد میگیرید. پس بگویید چه کار کرده اید؟! اگر مردم، هدف و نیازشان را بخواهند بگویند، نیاز دارد که قبلا کاری کرده باشند؟! اگر شما بخواهید به مسؤولینتان بگویید به کار نیاز دارید، قبلا باید کارآفرین باشید؟! یا اگر آب بخواهید، سدساز باید باشید؟! ایشان، نیاز دین و حوزه و مردم را گفته اند. کار را مسؤول باید بگوید. گرفتید یا به زبان تند خودتان، صحبت کنیم؟!
سلام
مشکل اینجاست که هر کسی در حوزه تخصصی خود سخن نمی گوید. نویسنده این متن که یک جامعه شناس است، کجا از فقه و حوزه علمیه خبر دارد؟
آقای رحیم پور ازغدی استاد فرهیخته ای است، لکن کلی گویی کرده که مفید نیست، آنهم در جایی که بازتاب رسانه ای اش همه جا را می گیرد، باید در محیط تخصصی بیاید و موضوعا وارد بحث شود و بگوید کدامیک از درس های خارج سکولار است.
آیة الله مکارم شیرازی چند سال است که به بحث بانکداری و مضاربه و شرکت ها(که مبتلا به دنیای امروز است، مثلا شرکت های بین المللی و ...) ورود کرده و درس می دهد، دیگر مراجع نیز در درس های خود به تناسب وارد موضوعات روز و مستحدثه می شوند و بحث می کنند.
خلاصه کلام اینکه باید تخصصی وارد بحث شد و از کلی گویی اجتناب کرد.
یاعلی
مشکل اینجاست که هر کسی در حوزه تخصصی خود سخن نمی گوید. نویسنده این متن که یک جامعه شناس است، کجا از فقه و حوزه علمیه خبر دارد؟
آقای رحیم پور ازغدی استاد فرهیخته ای است، لکن کلی گویی کرده که مفید نیست، آنهم در جایی که بازتاب رسانه ای اش همه جا را می گیرد، باید در محیط تخصصی بیاید و موضوعا وارد بحث شود و بگوید کدامیک از درس های خارج سکولار است.
آیة الله مکارم شیرازی چند سال است که به بحث بانکداری و مضاربه و شرکت ها(که مبتلا به دنیای امروز است، مثلا شرکت های بین المللی و ...) ورود کرده و درس می دهد، دیگر مراجع نیز در درس های خود به تناسب وارد موضوعات روز و مستحدثه می شوند و بحث می کنند.
خلاصه کلام اینکه باید تخصصی وارد بحث شد و از کلی گویی اجتناب کرد.
یاعلی
ببخشید همه دقت کنند جوگیر نشن. جناب استاد رحیم پور درد دلی خودمانی و هشدارهایی درون سازمانی در حوزه را ارایه نمودند این سبب نشود که هر کسی از جای خودش بلند شه و بزرگان حوزه رو با امثال رایفی پور ها و دیگران مقایسه کنه!!! و به خودش اجازه بده عقده های دیرینه اش رو باز کنه و یا امثال آیت الله جوادی ها رو به باد انتقاد بگیره!!! و فضلای زحمت کش و علمای حقیقی رو با الفاظ سخیف یاد کنه!!! یادمون باشه از احترام و ارج نهادن به حوزه است که دین و انقلابمان پابرجاست.!!!
این جور حرف ها که زده میشه پیش خودم میگم پس راست میگن. استاد رحیم پور ازغدی نباید در جایی که اینطور اخبارش منشر میشد حرف ها و انتقادهای درون سازمانی حوزه رو که ربطی به دیگران نداره مطرح میکرد تا موجب سو استفاده ی افرادی کم ظرفیت نشه!!!!
این جور حرف ها که زده میشه پیش خودم میگم پس راست میگن. استاد رحیم پور ازغدی نباید در جایی که اینطور اخبارش منشر میشد حرف ها و انتقادهای درون سازمانی حوزه رو که ربطی به دیگران نداره مطرح میکرد تا موجب سو استفاده ی افرادی کم ظرفیت نشه!!!!
صحبت های استاد رحیم پور بسیار به جا و درست ولی باید در نظر گرفته میشد که این صحبت ها رو غیر حوزویان هم میشنوند و باید جوری صحبت میشد که کسی نتونه از آب گل آلود ماهی بگیره!! و یا خصوصی تر مطرح میشد!
ماهی گیری آقایان کاملا مشهوده! بی احترامی به حضرات علمایی که در راه علم مو سپید کرده اند و مقایسه کردن اونها با افرادی تازه کار!!! متاسفم که در مقام نقد نمیتونیم منصف باشیم و در ضمن نقد جایگاه و حرمت اساتید و بزرگان حوزه رو حفظ کنیم و باعث سو استفاده ی مخالفان نشویم!!!! همانطور که از رهنمودها و هشدارهای رهبر معظم انقلاب که همین معانی رو میرسونه کسی نمیتونه سو استفاده کنه!! و برداشت بی احترامی هم نمیشه!!!
بله آقایان ! حرکت در صراط مستقیم سخته و ظاهرا آقایان از صراط مستقیم پاشون لیز خورده و افتاده اند در آتش جهنم که اینطور بی مهابا اساتید و علمای حقیقی و ارزشمند و راهنمایان ما رو اینطور همه رو از یک تیغ میگذرونن و اینطور می تازند بی مهابا!!!!
ماهی گیری آقایان کاملا مشهوده! بی احترامی به حضرات علمایی که در راه علم مو سپید کرده اند و مقایسه کردن اونها با افرادی تازه کار!!! متاسفم که در مقام نقد نمیتونیم منصف باشیم و در ضمن نقد جایگاه و حرمت اساتید و بزرگان حوزه رو حفظ کنیم و باعث سو استفاده ی مخالفان نشویم!!!! همانطور که از رهنمودها و هشدارهای رهبر معظم انقلاب که همین معانی رو میرسونه کسی نمیتونه سو استفاده کنه!! و برداشت بی احترامی هم نمیشه!!!
بله آقایان ! حرکت در صراط مستقیم سخته و ظاهرا آقایان از صراط مستقیم پاشون لیز خورده و افتاده اند در آتش جهنم که اینطور بی مهابا اساتید و علمای حقیقی و ارزشمند و راهنمایان ما رو اینطور همه رو از یک تیغ میگذرونن و اینطور می تازند بی مهابا!!!!
سلام علیکم.
اتفاقاً باید انتقاد جایی مطرح شود که طرف، به کار ببندد. انتقادی که بارها مطرح شده و جواب نگرفته، الان لازم بود علنی شود. درسته؟
ثانیاً، انتقاد باید به جمع وسیعی میشد. این جمع وسیع اهمیت داشت تا از میانشان، چند عالم تراز ایجاد شود. اگر جمع محدود میشد مثلاً 10 نفر، احتمال دست یابی به موفقیت کم میشد. این فایده اش. اما هزینه اش عبارتست از یاوه گویی دشمنان داخلی و خارجی که باور کند تأثیری ندارد. منافع بر هزینه می چربد. یعنی تحلیل هزینه و فایده، درستی کار ایشان را نشان میدهد. اتفاقاً امام خامنه ای هم، در سفر به قم، علناً و به همه حوزویان، تحول در حوزه را خاطر نشان کردند.
اگر حق بودن سخنان آقای رحیم پو را درک کرده اید، ازشان دفاع کنید.
اتفاقاً باید انتقاد جایی مطرح شود که طرف، به کار ببندد. انتقادی که بارها مطرح شده و جواب نگرفته، الان لازم بود علنی شود. درسته؟
ثانیاً، انتقاد باید به جمع وسیعی میشد. این جمع وسیع اهمیت داشت تا از میانشان، چند عالم تراز ایجاد شود. اگر جمع محدود میشد مثلاً 10 نفر، احتمال دست یابی به موفقیت کم میشد. این فایده اش. اما هزینه اش عبارتست از یاوه گویی دشمنان داخلی و خارجی که باور کند تأثیری ندارد. منافع بر هزینه می چربد. یعنی تحلیل هزینه و فایده، درستی کار ایشان را نشان میدهد. اتفاقاً امام خامنه ای هم، در سفر به قم، علناً و به همه حوزویان، تحول در حوزه را خاطر نشان کردند.
اگر حق بودن سخنان آقای رحیم پو را درک کرده اید، ازشان دفاع کنید.
سلام از گذاشتن نظر اقای امینی تعجب کردم خصوصا از ادب ایشان
او که رشته اش جامعه شناسی و علوم سیاسی است و توسط همین سایت های انقلابی گنده شده باید تقوا را رعایت کرده و امثال ایت الله جوادی املی را بی سواد نمی خواند.همین علما بودند که موجب زنده ماندن دین و رسیدن ان به ما شده اند نه امثال امینی و سروش و . . ...
او که رشته اش جامعه شناسی و علوم سیاسی است و توسط همین سایت های انقلابی گنده شده باید تقوا را رعایت کرده و امثال ایت الله جوادی املی را بی سواد نمی خواند.همین علما بودند که موجب زنده ماندن دین و رسیدن ان به ما شده اند نه امثال امینی و سروش و . . ...
اقای امینی ثابت کردند که جنسشان با طلای ناب رحیم پور ازغدی متفاوت است و الا با این ادبیات به نقد نیامده و به دفاع بد از رحیم پور نمی پرداختند . متاسفانه حرف هایشان هم بوی بی سوادی می داد چون اشکالاتشان به گونه ای بود که برای دانشجویان مبتدی هم قابل پاسخگویی است . ضمنا حوزه راجع به ربا و . . پاسخ های خود را دارد اما متاسفانه در اجاست که با وجود دانش اموختگان غربی که با رای سر کار امده اند با مشکل مواجه می شویم
کاری به درست بودن ویانادرست بودن نظرات استاد رحیم پور ندارم ولی یک حقیقت باید روشن شود وآن اینکه آیا نباید بعداز این مدت حوزه درمرحله نقد عملکرد خودش اقدام کند آیا به صرف اینکه یک فردی انتقادی به حوزه وارد کرد باید اینگونه به او برخورد شود چقدر درباب اهمیت نقد داد سخن داده ایم واکنون درمرحله عمل فردی که به نظر بنده یکی از شخصیت های متفکر درزمان ماست نقدی وارد کرده است اینگونه با او برخورد می شود عملکردبرخی از خروجی های حوزه درحوزه سیاست موید نظر استاد است. درعالم سیاست ایران نظری بیاندازید متوجه خواهید شد که واقعیت چیست. وچه کسانی عملا سکولاریسم را در عمل انجام می دهند
خودم را دوستدار حوزه و نظام جمهوری اسلامی می دانم و تبع احترام ویژه ای برای علمی دین قائل هستم. رحیم پور لغزید را هم فرزند صالح این حوزه می دانم. چیزی که ذهن مرا به خود مشغول کرده این است که چرا برخی علما نقد یکی از دوستان خودش را برنمی تابد حتی اگر نقدش وارد نباشد. منطقی آن است که مستدل و غیر احساسی پاسخ بدهیم نه اینکه فقط عصبانی بشویم. جالب تر اینکه در برابر نقد از ریشه غیرمنطقی سکولارهای دخلی سکوت کنیم و سخن و یا شبهه شاگرد خودمان را برنتابیم.
اما کسی که به احکام توجه نکند، حق خواه نخواهد شد.
آقای رحیم پور، نگفتند احکام سفر را نگویید. گفتند تمرکز نکنید. انرژی یا همان توانتان را، بر اساس اولویت های علمی جامعه، برنامه ریزی و تقسیم کنید، نه توان یا علاقه شخصی تان. ببنید کدام حوزه نیاز به حضور و نظریه پردازی و پیگیری و فشار و جهاد دارد. یک وقت اشتباه نگیریم و دینمان را تباه نکنیم که فرصت عمر، راه برگشت نمیگذارد.
در پناه خدا. التماس دعا
آقای رحیم پور، نگفتند احکام سفر را نگویید. گفتند تمرکز نکنید. انرژی یا همان توانتان را، بر اساس اولویت های علمی جامعه، برنامه ریزی و تقسیم کنید، نه توان یا علاقه شخصی تان. ببنید کدام حوزه نیاز به حضور و نظریه پردازی و پیگیری و فشار و جهاد دارد. یک وقت اشتباه نگیریم و دینمان را تباه نکنیم که فرصت عمر، راه برگشت نمیگذارد.
در پناه خدا. التماس دعا
با سلام من سخنرانی استاد رحیم پور را نشنیدم ولی فکر میکنم که شرایط حاد اجتماعی فعلی متفکرین را به کنشگری نظری وادار کرده است.سوال اصلی که هیچوقت در طول تاریخ بعدازظهور اسلام پاسخ داده نشد نحوه برقراری عدالت اجتماعی است . البته در روایات از قول پیامبر مکرم اسلام آمده که عدالت را فرزندم مهدی بر قرار خواهد کرد.ولی انقلاب ملت ایران و پیروزی در 22 بهمن نیار جامعه به پیاده کردن عدالت اجتماعی ورهایی مردم از فقروفساد، عقب ماندگی،برقراری دمکراسی همه جانبه ورشدوپیشرفت و رفاه کامل برای آحاد ملت بود.البته به این سوال در تاریخ چهل ساله بهد از انقلاب پاسخ داده نشده و بعید میدانم پاسخی وجود داشته باشد . تا این مشکل نظری حل نشد بقیه مشکلات حل نخواهد شد.
اقای رحیم پور درود بر شما شما درد قرو خفته انقلابیون را گفتی چرا که برای ان مردم برای ان خون ها و مشکلات زیادی را تحمل کردند و بخاطر ان چشم بر همه ناجوانمردی و جفا بستند اما فرمایش شما درست مدعیان شعاری ارزشها فقط شهار دادند توانایی عملیاتی کردن ان را حتی در زندگی شهصی خود نداشته و ندارند حال مه حکومت اسلامی شده کدامین نظریات علمی و عملی را برای اجرای ان در حیطه مختلف دادند روزی مثلا" در حیطه افتصاد کدامین نظریات در مورد ان برای ایجاد جامعه عادلانه مورد پسند ارزشها و روش ایمه را داده اند که الگو باشد و برای انسان رهایی بخش از مادیات برای سعادت ان باشد روزی در زمین سوسیالیسم در زمان نخست وزیری بازی کردیم و روز دیگر در زمین سرمایه داری لیبرالیستی نوع دد منشانه ان مبتنی بر دلالی و رمالی و برای ان هم اصل 44 را در می اوریم که بنگاه ها و شرکت ها را که متعلق بر مردم است به جای روش درست واگذاری به صورت غلط به نفع اقا ها و اقازاده ها و دلال قربانی می کنیم یا در حیطه هنر و سینما کدام راهبرد را برای فعابیت هنری در نظر گرفتند که ظاهر شعاری اسلامی اما در بطن خوددر زمینه نفوذ که همان عشق و عاشقی وضد خانواده و تجمل و اشرافیت و زندگی انچنانی نباشد در سال چند فیلم از هزاران فیلم مانند پدر در تلویزیون و با لاتاری در سینمابراساس ارزش ها ساخته شده و بازیگران ارزشی در ان مطرود سازنندگان فرار نگرفته باشند ربا و.......... بماند که اوضاع امروزی جامعه نبود تفکر و نظزیه های ارزشی متناسب انقلاب را نشان می دهد که نه تنها در جهت ان ارمانها نبوده ایم بلکه فاصله زیادی هم پیدا کرده ایم در این وادی خواب حوزه ها و دانشگاه های ما عیان است که نتوانسته اند بعنوان بال هایی برای پرواز ارمانها انقلاب باشند
متاسفانه در طول تاریخ روحانیون نقد را نپذیرفته اند هیچ افرادی که نقد داشته اند یا عقیده یشان با انها متفاوت بوده را به شدت دفع کرده اند خوب تا در حکومت که یک کاری است که با همه مردم سر کار دارد کاری نداشتند زیاد هم این اشکال تو ذوق نمی زد اما حالاکه با عموم مردم سرکار دارند باز هم می خواهند با همان اخلاق با مردم برخورد کنند که می بینید به شدت به مشکل خورده اندمتاسفانه روحانیت در این سالها ضربه های زیادی از جانب خودشان خورده اند.مرجعی که تا احمدی نژاد بود غیر ممکن بود روزی یک انتقاد از او دررسانه ها نباشد اما پنج سال برای این دولت حتی یک نظر مخالف نداد تا اخیرن یک انتقاد نرمی از وضع اقتصادی کرده.بعد می گویند چرا مردم مثل گذشته به روحانیان احترام نمی گزارند.احترام ویا هرکار دیگر به عمل بستگی دارد وقتی مردم این رفتارها را می بینند دیگر اعتماد نمی کنندوصدها مورد که می شود مثال زد.تنها راهش هم منع کردن روحانیون از سیاست به صورت اجرایی ان نه ان که درامور سیاست دخالت نکنند.اگر در مدیریت نفع نداشته باشند به موقع انتقاد می کنند به موقع هم حمایت می کنند.البته منظورم از نفع نفع مالی یا فردی نیست.منظورم نفع صنفی است حالا چون این رییس جمهور از روحانیون است پس هر کاری کرد درست است اما رییس جمهور دیگر چون روحانی نیست حق داریم هر چه می خواهیم درموردش بگوییم.شورای نگهبان هم همین طور اکثر افرادی که ازفیلتر مهندسی شده ان رد می شوند یا روحانی اند یا نظامی .ومثل موریانه نظام را دارد می خورد این رفتارها.
ترسوهایی دارند این این سایت را اداره می کنند
چرا گزینشی مطالب را منتشر میکنید
من که اسم کاملم را آدرسم را می نویسم و پای نوشته هام هستم توهین هم به کسی نمی کنم
اینجور می کنید که مملکت به گند کشیده می شود
عرضه انتشار حقایق و واقعیات را ندارید در این سایت را تخته کنید
همه از یک قماشید
شما زا مطالب می دزدید
مسئولین بی شرف از بیت المال
ننگ باد
چرا گزینشی مطالب را منتشر میکنید
من که اسم کاملم را آدرسم را می نویسم و پای نوشته هام هستم توهین هم به کسی نمی کنم
اینجور می کنید که مملکت به گند کشیده می شود
عرضه انتشار حقایق و واقعیات را ندارید در این سایت را تخته کنید
همه از یک قماشید
شما زا مطالب می دزدید
مسئولین بی شرف از بیت المال
ننگ باد
برخی به اصطلاح علما خواسته یاناخواسته چنان یوار بتونی دورحوزه کشیدن به جهت عدم توان اقناع ادمای باسواد که دراین چنددهه هرمنتقدی رو تکفیر ومحکوم کردن والانه هم درصدد اجرای هومن روش درمورد استاد ازغدی برامدن تامبادا دست تفکری وارد حوزه بشه علیرغم تذکرات مکرر رهبر کشور مون ولی کاربجایی رسید که استاد واقعی حوزه وعلوم دین انگشت بر نواقص اصلی گذاشت والبته که هرگزنمیتونن این استاد رومثل بقیه تقبیح کنن وناچار به خیزش هستن
سلام
انصاف اینه که خیلی بی انصافی تو صحبتهای جناب امینی هست
نه اینکه هیچ اشکالی به حوزه نیست ولی اون قدر کار در مباحث مختلف شده که بیایید و ببینید...
کافیه بیایید و موضوع هایی که اساتید تدریس میکنن رو ببینید یا مجلات تخصصی حوزه رو رصد کنید
بسیاری هم در خلال مباحث شان به مسایل جدید می پردازن
جناب امینی ادرس دقیق بده کجای کتاب ایت ا... جوادی اشکال علمی یا ناقصی داره تا جوابش رو بدیم
از کی تا به حال جامعه شناس مگه مباحث فلسفه میفهمه؟!
انصاف اینه که خیلی بی انصافی تو صحبتهای جناب امینی هست
نه اینکه هیچ اشکالی به حوزه نیست ولی اون قدر کار در مباحث مختلف شده که بیایید و ببینید...
کافیه بیایید و موضوع هایی که اساتید تدریس میکنن رو ببینید یا مجلات تخصصی حوزه رو رصد کنید
بسیاری هم در خلال مباحث شان به مسایل جدید می پردازن
جناب امینی ادرس دقیق بده کجای کتاب ایت ا... جوادی اشکال علمی یا ناقصی داره تا جوابش رو بدیم
از کی تا به حال جامعه شناس مگه مباحث فلسفه میفهمه؟!
اقا تا الان کدام سوال علمی را یا اقتصادی را حوزه در راس ان مجتهدان عزیز بی جواب گذاشته اند اصلا فقه همین است که به حضرات بگوید این حرام است انجام ندهید ان واجب است انجام بدهید همه را هم جواب داده کدام سوال شما بی جواب مانده بله جوابی را که شما دوست دارید نداده این درست است. اقای ازغدی هم بفرمایند کدام مساله لا ینحل مانده. اگر اقایان به حرف حوزه ومراجع نمیکنند هم مشکل مراجع است یا حوزه؟مشکل این عزیزان اینست که همه را به پای حوزه تمام میکنند بدنه اجرایی اصلا به حرف حوزه نمیکند خودشان مبرند و مبافند و...شاید اصل هم همین باشد در بحث حجاب که همه مسائل ان حل است چه کردند در بحث اقتصاد همه مسائل ان حل است چه کرده اند و....
خیلی.....