به بهانه بریدن دست یک سارق در خراسان/ لطفا اجرای حدود الهی را متوقف کنید!
شنبه ۳۰ دی ۱۳۹۶ ساعت ۱۵:۲۱
کد مطلب: 583833
بنده هم می خواهم با اجرای این حد الهی مخالفت و از آن اعلام انزجار کنم اما نه از زاویه نگاه غربی ها و دولتهای مدرن غربی که بنیانگذار خشن ترین تمدن در طول تاریخ بشر بوده و خشونت فلسفی و علمی و تکنیکی شان بشر و حیوان و طبیعت را در آستانه تباهی و نابودی قرار داده است و مزورانه و ریاکارانه با سلاح حقوق بشر به اعمال فشار بر دولتها و ملتهایی می پردازند که طوق بندگی لییرال دموکراسی غرب را به گردن نمی اندازند و در همان حال از سفاک ترین رژیمها مانند رژیم اسراییل و عربستان و میانمار دفاع می کنند.
حدود الهی هر چند ظاهری خشن داشته باشد و اجرای در ملأ عام آنها احساسات و عواطف عده از انسانها را فارغ از نگاه عقلانی آنها خدشه دار کند، سرشار از حکمت و مصلحت برای جوامع بشری و شرط لازم برای تحقق امنیت و عدالت اجتماعی است و از همین روست که امام کاظم علیه السلام فرمود: اجرای یک حد الهی برای اهل زمین سودمندتر از باران چهل روزه است. (تهذیب الاحکام شیخ طوسی)
اما مساله مهم این است که دین یک منظومه منسجم است که باید تلاش کرد همه اجزای آن مورد اهتمام و تحقق قرار بگیرد و چنانچه به هر دلیلی برخی از اجزای این منظومه، مغفول و متروک واقع شود و به خصوص به اصول و ارکان آن مانند قسط و عدالت پرداخته نشود و حکومت چه از سر سستی و ناتوانی و چه ازسر بی اعتقادی و آلودگی کارگزاران قضایی و اجرایی و قانونگذاری اش، از اجرای متوازن و غیر تبعیض آمیز احکام و حدود الهی سرباز بزند، اجرای یک حد فرعی الهی نه تنها حکمت و ارزش موجود در بطن آن را محقق نخواهد کرد و اسباب اقتدار حکومت نخواهد بود بلکه مایه تضعیف و ادبار آن خواهد بود. دو روایت بسیار گویا در این زمینه وجود دارد:
1. زنی در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله {که ظاهرا از خانواده و عشیره ای متنفذ بود} در غزوه فتح سرقت کرد. کسانی نگران از اجرای حد بر او شدند و در صدد بر آمدند با واسطه قرار دادن اسامه بن زید که شخص محبوب پیامبر بود، مانع از اجرای حد شوند. وقتی اسامه درخواست خود را با پیامبر در میان گذاشت، رنگ رسول خدا دگرگون شد و به اسامه فرمود: آیا در مورد اجرای حدی از حدود الهی {در مورد فردی صاحب نفوذ} شفاعت می کنی؟! همان شب رسول الله در مسجد خطابه خواند و فرمود: بنی اسراییل از آن رو نابود شدند که وقتی شخص متنفذی سرقت می کرد، او را رها می کردند اما اگر سارق فرد ضعیفی بود، حد الهی را در مورد او اجرا می کردند. انگاه رسول الله صلی الله علیه و آله فرمان اجرای حد را صادر کرد. (الصحیح من سیرة النبی الاعظم)
2. امیرالمؤمنین علیه السلام در روایتی، عوامل ضعف و زوال حکومتها را چهار چیز اعلام می کنند که دو عامل آن عبارت است از: 1. ضایع کردن اصول و ارکان دین، و در همین حال: 2. تاکید و پافشاری و سخت گیری در مورد اجرای فروع دین. (غرر الحکم و دررالکلم)
امروز بر هیچ کس، ضعف نظام در برخورد با فاسدان و سارقان دانه درشت از بیت المال و مجازات بدون تعلل آنها پوشیده نیست و این دردی کهنه و جانکاه برای همه کسانی است که حامی و پشتیبان این نظام هستند و برای تقویت و بقای آن تلاش می کنند. هم اکنون بعضی از بستگان مقامات عالیرتبه در هر سه قوه دارای پرونده هایی با مضمون فساد اقتصادی در دادگستری هستند که در باره آنها نه اقدام لازم صورت می گیرد و نه اطلاع رسانی به مردم انجام می شود. معاون رییس جمهور سابق که تخلفش در زمان مسئولیت و برقراری دولت قبلی مسلم بود، به حال خود رها می شود و بعد از گذشت چندین سال از پایان مسئولیتش پرونده او به جریان می افتد و او اکنون طلبکارانه به دستگاه قضا حمله می کند و پرونده فساد بستگان مسئولان بلند پایه فعلی را به رخ قوه قضاییه می کشد و آن مسئول عالیرتبه دیگر تهدید می کند که اگر پرونده فساد برادرش مورد رسیدگی قرار بگیرد، اعلام جنگ می کند.
دست دزد گله گوسفند خراسانی در شرایطی قطع شده است که گفته می شود دادگستری برای برادر یکی از مسئولان عالیرتبه دولت، به دلیل تخلف در یک بانک خصوصی، شش هزار میلیارد تومان وثیقه بریده و یا خواهد برید و هیچ اطمینانی هم نیست که حد الهی در مورد این سارق بزرگ در نهایت اجرا شود.
وقتی اوضاع اجرای عدالت قضایی در کشور چنین است باید با صدایی رسا از قوه قضاییه در خواست کنیم که اجرای حدود الهی را به حکم شرع و عقل هر چه سریعتر متوقف کنید و مایه تضعیف بیشتر دین و جمهوری اسلامی نشوید.
۷۶۴
دزدیهای صدها میلیاردی مرتضی رفیق دوست ها، شهرام جزایری ها، مهدی هاشمی ها، بابک زنجانی ها و ...هیچکدام به قطع دست منجر نشده، دزد دو تا گوسفند را دست می برند!
حرفی که می زنم اصلا به این معنی نیست که قوه قضاییه نباید با فسادهای بزرگتر از دزدیدن یک گوسفند، مبارزه ی جدی و عادلانه داشته باشد. اما خوب است شما و خیلی های دیگر توجه داشته باشید که سرقتی که حکمش قطع انگشتان دست است، شرایط و قیود زیادی دارد و فقط به زیاد یا کم بودن مال دزدیده شده ربط ندارد. شاید حدود 15 شرط برای قطع دست دزد وجود دارد که حتی اگر یکی از آنها نباشد، اگر فرد هزاران سکه ی طلا هم دزدیده باشد حکمش قطع دست نیست؛ ولو اینکه مثلا اعدام باشد. این جزئیات را می توانید در کتب فقهی ببینید.
دوست عزیز فکر کنم شما متوجه قضیه نشده اید !! مسله فقط قطع دست و حدود فقهی نیست بلکه تاثیر ان بر جامعه هستش.فارغ از تبلیغات منفی خارجی ها تاثیرات سویی بر روان افراد داخل کشور دارد. همه از خود میپرسند چرا سارق بیچاره و مستمند چند گوسفند باید دستش قطع شود اما اشخاصی با فسادهای مالی چندین هزار برابری ثابت شده در دادگاه صاف صاف تو جامعه در حال تردد هستند !!؟؟ مگر نه اینکه یکی از ضرورت های حدود اسلامی تاثیر بر جامعه و اصلاح ان است!! !؟؟ ایا با برخورد شدید با دزد گوسفند جامعه اصلاح میشود یا جاری کردن حد بر سارقین چند میلیاردی بیت المال!؟؟ فراموش نکردیم که پارسال هم چندین کارگر بدبخت را بعنوان جاری کردن حد ذر یکی از معادن را بخاطر اعتراض شلاق زدند !!؟ ایا وضعیت بهتر شد!؟ بیشتر باید مواظب غضنفران تا داخلی بود تا کشورهای خارجی
اجرای حدود الهی بسیار عالی ومصلح جامعه است.
اما ایکاش این حدود در مورد ابر دزدان وغارتگران بیت المال که عمدتا دستی برقدرت دارند .ویا پشتشان بر قدرت وثروت گرم است .نیز اجرا میشد.
اجرای قوانین الهی تضمین آرامش وامنیت وسعادت جامعه انسانی را بدنبال داردبرخلاف قوانین بشری که خود دارای نواقص بسیار است.
واما در مورد غرب چرا آنجا که شیخ نمر گردن زده میشد آنهم بخاطر ابراز عقیده هیچ یک از به اصطلاح حقوقدان های جهان کفر صدایشان در نیامد؟ وچرا محکوم نکردند ؟
چرا در مقابل قتل عام کودکان بیگناه یمنی لال هستند؟
چرا در مقابل قتل عام مسلمانان بیگناه روحینگیایی مثل کبک عمل کردند؟
چرا صندلیهای الکتریکی دارند؟
چراگوانتانامو دارند؟
چرا درمقابل جنایتهای سوریه ،عراق،افغانستان،بوسنی،و.......سکوت مرگبار داشتند وخود نیز سلاح به جانیان این سرزمینها دادند؟
حالا برای یک دزد اشک تمساح میریزند!!!
اگر مردم همه به آگاهی برسند واین موضوعات را کنار هم بچینند دیگر دکان شیطانی آنها مشتری نخواهد داشت .ودنیا به دنیا پاک تبدیل خواهد شد.
اما ایکاش این حدود در مورد ابر دزدان وغارتگران بیت المال که عمدتا دستی برقدرت دارند .ویا پشتشان بر قدرت وثروت گرم است .نیز اجرا میشد.
اجرای قوانین الهی تضمین آرامش وامنیت وسعادت جامعه انسانی را بدنبال داردبرخلاف قوانین بشری که خود دارای نواقص بسیار است.
واما در مورد غرب چرا آنجا که شیخ نمر گردن زده میشد آنهم بخاطر ابراز عقیده هیچ یک از به اصطلاح حقوقدان های جهان کفر صدایشان در نیامد؟ وچرا محکوم نکردند ؟
چرا در مقابل قتل عام کودکان بیگناه یمنی لال هستند؟
چرا در مقابل قتل عام مسلمانان بیگناه روحینگیایی مثل کبک عمل کردند؟
چرا صندلیهای الکتریکی دارند؟
چراگوانتانامو دارند؟
چرا درمقابل جنایتهای سوریه ،عراق،افغانستان،بوسنی،و.......سکوت مرگبار داشتند وخود نیز سلاح به جانیان این سرزمینها دادند؟
حالا برای یک دزد اشک تمساح میریزند!!!
اگر مردم همه به آگاهی برسند واین موضوعات را کنار هم بچینند دیگر دکان شیطانی آنها مشتری نخواهد داشت .ودنیا به دنیا پاک تبدیل خواهد شد.
توهین چرا ؟
بنده آدرس کلی دادم
اما آدرس دقیق :
تحریر الوسیله امام راحل رحمة الله علیه جلد چهارم ( همراه با ترجمه البته بدون ترجمه اش دو جلدی است در جلد دوم قرار می گیرد ) صفحه ۲۲۰ به بعد ، حد سرقت و احکام و شرایط آن آمده است
چون شماره نوبت چاپ نیامده ، احتمالا چاپ اول بوده باشد
مترجم هم علی اسلامی است
بنده آدرس کلی دادم
اما آدرس دقیق :
تحریر الوسیله امام راحل رحمة الله علیه جلد چهارم ( همراه با ترجمه البته بدون ترجمه اش دو جلدی است در جلد دوم قرار می گیرد ) صفحه ۲۲۰ به بعد ، حد سرقت و احکام و شرایط آن آمده است
چون شماره نوبت چاپ نیامده ، احتمالا چاپ اول بوده باشد
مترجم هم علی اسلامی است
قطع کردن ، شامل قطع کردن پوست ، گوشت و استخوان همه می شود
در موضوع زنان دعوت شده توسط زلیخا قراین وجود دارد که منظور قطع استخوان نیست
چرا که فشار وارده بر کارد میوه خوری قاعدتا نمی تواند برنده استخوان باشد
اما در مورد قطع دست دزد ، علاوه بر عمل پیامبر صلی الله علیه و آله که معنای قطع را عملا نشان داده اند
با معنای قطع هم تناسب بیشتری دارد
چرا که قطع را به معنای ابانه ( از هم جدا کردن ) معنی کرده اند
در موضوع زنان دعوت شده توسط زلیخا قراین وجود دارد که منظور قطع استخوان نیست
چرا که فشار وارده بر کارد میوه خوری قاعدتا نمی تواند برنده استخوان باشد
اما در مورد قطع دست دزد ، علاوه بر عمل پیامبر صلی الله علیه و آله که معنای قطع را عملا نشان داده اند
با معنای قطع هم تناسب بیشتری دارد
چرا که قطع را به معنای ابانه ( از هم جدا کردن ) معنی کرده اند
سنت پیامبر صلی الله علیه و آله همان اعتبار دارد که قرآن
اصولا پیامبر و خاندان طاهرینش علیهم السلام قرآن ناطقند
بینونتی به هیچ وجه وجود ندارد
قطع در لغت عرب در اصل به معنای جدا کردن است
و زخم هم یا به اعتبار جدا شدن دو بخش از پوست است یا استعمال مجازی و با توجه به قرینه است
مصباح المنیر : ... و قطعت الید تقطع من باب تعب إذا بانت بقطع أو علة ؛
ملاحظه می کنید که قطع ید هنگامی گفته می شود که دست با بریدن یا بیماری جدا شده باشد
و در واقع معنای اصلی همان جدا کردن است
اصولا پیامبر و خاندان طاهرینش علیهم السلام قرآن ناطقند
بینونتی به هیچ وجه وجود ندارد
قطع در لغت عرب در اصل به معنای جدا کردن است
و زخم هم یا به اعتبار جدا شدن دو بخش از پوست است یا استعمال مجازی و با توجه به قرینه است
مصباح المنیر : ... و قطعت الید تقطع من باب تعب إذا بانت بقطع أو علة ؛
ملاحظه می کنید که قطع ید هنگامی گفته می شود که دست با بریدن یا بیماری جدا شده باشد
و در واقع معنای اصلی همان جدا کردن است
ممنونم از شما.متوجه هستم ک در نسبت ب پیامبر خیلی چیزها گفته شده مثل سنگسار یا نجاست سگ ک در قرآن اثری از اینها نیس.برای من قانع کننده نیس از طرف پیامبری ک بی سواد بود این همه حکم بدون هیچ تحریفی بعد از اینهمه زمان و در شرایطی ک بعد از پیامبر حکومت اسلامی در دست دشمنان اصلی ایشان افتاد بما رسیده باشه.برای همین اصرار داشتم از قرآن باشه ک گویی حدسم درست بود.بهرحال ممنون از توجه ای ک بمن اختصاص دادین
نداشتن سواد در مورد پیامبر صلی الله علیه و آله حکمت خاص خودش را دارد که دیگران بدانند که
کسی قرآن با آن عظمت را آورده که کلاس درس معمولی ندیده
و در واقع آن عدم سواد در نشان دادن اعجاز قرآن ذی سهم است
اما گذر زمان یا حکومت حکام جور را عامل تردید ندانیم
چرا که مساله احکام و اثبات آنها با بررسی همه جوانب صورت می پذیرد
از جمله سند روایات است
در مورد قطع ید ( و به معنای جدا کردن بودن آن ) هیچ تردیدی بین طوایف مسلمین نیست
ما هم که از طریق اهل بیت علیهم السلام احکام را اخذ می کنیم هیچ جای تردید در این زمینه نداریم
قطع همان طور که از کتب لغت پیداست در اصل به معنای جدا کردن است
و به معنای خراش آمدن را بایستی یا از باب قطع پوست بودن و وجود قرینه و نشانه بر اندازه مذکور دانست
یا از باب کاربرد مجازی دانست
بنا بر این ما هر جا قطع را ببینیم که استعمال شده
اولا بایستی به معنای حقیقی آن که ابانه (جدا کردن) باشد حمل کرد
مگر آن که نشانه ای برخلاف وجود داشته باشد
همانند قطع دست در قضیه زنان مدعو زلیخا
که روشن است در پاک کردن میوه قطع به معنای جدا کردن اتفاق نمی افتد
کسی قرآن با آن عظمت را آورده که کلاس درس معمولی ندیده
و در واقع آن عدم سواد در نشان دادن اعجاز قرآن ذی سهم است
اما گذر زمان یا حکومت حکام جور را عامل تردید ندانیم
چرا که مساله احکام و اثبات آنها با بررسی همه جوانب صورت می پذیرد
از جمله سند روایات است
در مورد قطع ید ( و به معنای جدا کردن بودن آن ) هیچ تردیدی بین طوایف مسلمین نیست
ما هم که از طریق اهل بیت علیهم السلام احکام را اخذ می کنیم هیچ جای تردید در این زمینه نداریم
قطع همان طور که از کتب لغت پیداست در اصل به معنای جدا کردن است
و به معنای خراش آمدن را بایستی یا از باب قطع پوست بودن و وجود قرینه و نشانه بر اندازه مذکور دانست
یا از باب کاربرد مجازی دانست
بنا بر این ما هر جا قطع را ببینیم که استعمال شده
اولا بایستی به معنای حقیقی آن که ابانه (جدا کردن) باشد حمل کرد
مگر آن که نشانه ای برخلاف وجود داشته باشد
همانند قطع دست در قضیه زنان مدعو زلیخا
که روشن است در پاک کردن میوه قطع به معنای جدا کردن اتفاق نمی افتد
در موضوع معنای قطع دست
کافی است که کتب لغت را ببینیم
می دانیم که خداوند در قرآن می فرماید که هر پیامبری را به زبان قومش فرستادیم
و می دانیم که برای فهمیدن معنای کلمات زبان هر قومی بایستی به لغت شناسان آنها رجوع کرد چرا که آنان کارشناسان و خبرگان شناخت معانی واژها هستند
وقتی کتب لغت عرب را باز می کنیم
آنها قطع را به ابانه ( یعنی جدا کردن ) معنی کردند
پس اگر در جایی مثل « قطعن أیدیهن » در معنای قطع دچار سوال شدیم
یا آن را هم نوعی قطع همراه با نشانه آن می دانیم
یا می گوییم معنای دیگری و مجازی است
که همراه قرینه و نشانه آمده است
کافی است که کتب لغت را ببینیم
می دانیم که خداوند در قرآن می فرماید که هر پیامبری را به زبان قومش فرستادیم
و می دانیم که برای فهمیدن معنای کلمات زبان هر قومی بایستی به لغت شناسان آنها رجوع کرد چرا که آنان کارشناسان و خبرگان شناخت معانی واژها هستند
وقتی کتب لغت عرب را باز می کنیم
آنها قطع را به ابانه ( یعنی جدا کردن ) معنی کردند
پس اگر در جایی مثل « قطعن أیدیهن » در معنای قطع دچار سوال شدیم
یا آن را هم نوعی قطع همراه با نشانه آن می دانیم
یا می گوییم معنای دیگری و مجازی است
که همراه قرینه و نشانه آمده است
اگر افراد صاحب تریبون خدا ترس بودند که کلامشان اینقدر بی خاصیت و بی اثر نبود.هرچند که سخن پیغمبر(ص) را تکرار کنند.
بهرحال این حقیر باور دارم که احکام خدا تعطیل بردار نبوده و برکاتش هم غیر قابل محاسبه اند.
همین حالا که فقط یک حکم شرعی اجرا شده ضمن مشاهده برخی مخالفت ها، شاهد مطالبه عمومی برای صدور احکامی مشابه برای دانه درشت ها نیز هستیم. گناه و جرم بزرگ و کوچک دارد ولی فقیر و غنی ندارد. حتی اگر از فقرا شروع کنند مرتکب خلافی نشده اند و با مطالبه عمومی بالاجبار به دانه درشت ها هم خواهند رسید.
بهرحال این حقیر باور دارم که احکام خدا تعطیل بردار نبوده و برکاتش هم غیر قابل محاسبه اند.
همین حالا که فقط یک حکم شرعی اجرا شده ضمن مشاهده برخی مخالفت ها، شاهد مطالبه عمومی برای صدور احکامی مشابه برای دانه درشت ها نیز هستیم. گناه و جرم بزرگ و کوچک دارد ولی فقیر و غنی ندارد. حتی اگر از فقرا شروع کنند مرتکب خلافی نشده اند و با مطالبه عمومی بالاجبار به دانه درشت ها هم خواهند رسید.
اسلام دین مترقی هست. احکامش هم متناسب با زمان استفاده می شه. همون طور که مثل گذشته سوار شتر نمی شیم. درمورد حدود هم مجازاتهای جایگزین در قانون تعبیه شده که می شه همونها رو استفاده کرد. قطع دست تخم مرغ دزد و گوسفند دزد به اندازه ی برخورد با دانه درشتها موثر نیست. فراموش نکنید کسی که فقیر باشه و همه ی راه ها رو امتحان کرده باشه ونتیجه ای نگرفته باشه یا باید همین جور بمونه تا از گرسنگی بمیره یا بالاجبار از طریق همین جرم دزدی مایحتاجشو تامین کنه. گناه اصلی به گردن اون مدیرانی هست که ماهی ده میلیون بیست میلیون حقوق نجومی می گیرن ولی یه عده کمترین سهمی از بیت المال نصیبشون نمی شه. بالاخره شکم انسان هم باید سیر بشه. چقدر به فرد نیازمند بگیم نخور؟؟؟
پ.ن:تمام اینها رو نگفتم تا بگم دزدی کارخوبیه یا نباید با دزدها برخورد کرد. بلکه می خوام بگم تا علت درست نشه برخورد خالی با معلول هیچ مشکلی رو حل نمی کنه.
پ.ن:تمام اینها رو نگفتم تا بگم دزدی کارخوبیه یا نباید با دزدها برخورد کرد. بلکه می خوام بگم تا علت درست نشه برخورد خالی با معلول هیچ مشکلی رو حل نمی کنه.
بسمه تعالى
از رئيس محترم قوه قضائيه درخواست مى كنيم براى شادى دل ملت وكورى چشم دشمنان انقلاب
دستور محاكمه علنى منسوبان نظام از برادرخودشان،
برادر رئيس جمهور،برادر معاون اول ، معاونين و
مسؤلان دولت قبل و........تمامى دانه درشتها را
بدهندتا هم منتقدان غيرمنصف ومخالفان قسم
خورده را به خفگى واداركنند وهم شاهدحمايت تمام
وكمال مردم ازاين كار حق ايشان ونظام باشند .
به اميد اين دستور انشاا..... تعالى .
از رئيس محترم قوه قضائيه درخواست مى كنيم براى شادى دل ملت وكورى چشم دشمنان انقلاب
دستور محاكمه علنى منسوبان نظام از برادرخودشان،
برادر رئيس جمهور،برادر معاون اول ، معاونين و
مسؤلان دولت قبل و........تمامى دانه درشتها را
بدهندتا هم منتقدان غيرمنصف ومخالفان قسم
خورده را به خفگى واداركنند وهم شاهدحمايت تمام
وكمال مردم ازاين كار حق ايشان ونظام باشند .
به اميد اين دستور انشاا..... تعالى .
همان شب رسول الله در مسجد خطابه خواند و فرمود: بنی اسراییل از آن رو نابود شدند که وقتی شخص متنفذی سرقت می کرد، او را رها می کردند اما اگر سارق فرد ضعیفی بود، حد الهی را در مورد او اجرا می کردند. انگاه رسول الله صلی الله علیه و آله فرمان اجرای حد را صادر کرد. (الصحیح من سیرة النبی الاعظم)
با این حساب مملکت ما هم به سرنوشت بنی اسراییل دچار میشه
با این حساب مملکت ما هم به سرنوشت بنی اسراییل دچار میشه
درسته الان داستان ما شده داستان بینوایان که بخاطر یک قرص نان محکوم میشود. متاسفانه در مورد اختلاس و رانت و رانت خواری و زمین خواری و غیره قانون شفاف و مستقل و دقیق نداریم. اینکه دقیقا اختلاس تعریفش چیست خیلی مهم است. مثال: 1-کسی که کار بانکی و کلان انجام میدهد هر سال ممکن است اشتباهاتی داشته باشد که کلان هم هستند ولی قصد اختلاس نداشته ولی ممکن است 2-چند نفر دست به دست هم بدهند و با پشتیبانی همدیگر طراحی کنند برای اختلاس دائمی سیستمی مثلا روزانه از هر حساب چند ریال که ممکن است تا چند سال هم کشف نشود اما از قضا زود کشف بشود. کدامش و چه میزان باید مجازات شود؟!
با اينكه دزدي كار ناشايست و ناپسندي و موجب تضييع حقوق مردم مي گردد. ولي زمانيكه هر روز شاهد اختلاس و دزدي چند هزار ميلياردي هستيم عاملين آنها ازادنه دارند خوش گذراني مي كنند و حتي كساني هم از آنها حمايت ميكنند . بريدن دست دزدي كه چند تا گوسفند دزده است موجب تمسخر قرار مي گيرد . با اين عمل قانون شرع زير سوال رفت آيا قانون فقط براي كساني است كه پشتيباني را ندارند .
و اما وقتي مردم مي بنند كسي با دزدهاي بزرگ كاري ندارد دزدي در جامعه قطعا بيشتر خواهد
و اما وقتي مردم مي بنند كسي با دزدهاي بزرگ كاري ندارد دزدي در جامعه قطعا بيشتر خواهد
بیچارگی و فلاکت ؟!
إن الله هو الرزاق
همانا خدا روزی رسان است
کسی که مسیر روزی حلال را رها کند
یا با معصیت راهش را ببندد
گرفتار حرام خوری می شود
مجازات مرتکبان مفاسد اقتصادی کلان را دنبال کنیم
اما به خاطر آنها حق تعطیل حدود یا توصیه به آن را نداریم
قطعا توصیه به توقف یا تعطیل حدود معصیت است
و انعکاس معصیت هم معاونت بر اثم و معصیت
نکنیم
إن الله هو الرزاق
همانا خدا روزی رسان است
کسی که مسیر روزی حلال را رها کند
یا با معصیت راهش را ببندد
گرفتار حرام خوری می شود
مجازات مرتکبان مفاسد اقتصادی کلان را دنبال کنیم
اما به خاطر آنها حق تعطیل حدود یا توصیه به آن را نداریم
قطعا توصیه به توقف یا تعطیل حدود معصیت است
و انعکاس معصیت هم معاونت بر اثم و معصیت
نکنیم
