عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: ما اساساً برنامهای برای جذب و هدایت دانشجو و مسیر آموزش وی موجود نیست و متاسفانه دانشگاههای ما صرفاً در حد دارالترجمه هستند و تولید علم در دانشگاه ها شکل نمی گیرد.
به گزارش جهان نیوز،استاد رحیم پور در یک سخنرانی گفت: برای علم تقسیمات مختلفی انجام میشود، مانند سودآوری و ... . اما من به ذهنم آمد مقسم علم را تربیت قرار دهیم.
این همان چیزی است که انبیاء برای آن آمدند. همان طور که هدف خلقت انسان سازی است، هدف ما برای هر کاری باید تربیت انسان و انسان سازی باشد....
روایت پدر استاد حسن رحیم پور ازغدی از روزی که رهبر انقلاب مهمان خانهشان شد: پسرم براش شیرینی بُرد خندید، گفت من از روزی که رهبر شدم شیرینی، میوه و غذای خوب نخوردم.
پیکر حاج حیدر رحیمپور ازغدی، یار دیرین مقام معظم رهبری و از سیاسیون تأثیرگذار مشهد با حضور آیت الله علم الهدی نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی، حجتالاسلاموالمسلمین مروی تولیت آستان قدس رضوی، سردار تقوی فرمانده نیروی انتظامی استان و جمعی از علما، مسئولین و خانواده آن مرحوم در صحن کوثر حرم مطهر رضوی ...
درگذشت پدر گرامی آن جناب، مرحوم آقای حاج حیدر آقارحیمپور رحمةالله علیه را به شما و والدهی گرامی و دیگر بازماندگان محترم و همه دوستان و همفکران آن مرحوم تسلیت عرض میکنم.
بچهٔ بزرگ خانواده پشت بیرق هیئت عکس امام را زده بود و با برادران نوجوانش راهپیمایی راه انداخته بودند. ساواک دستگیرش کرده بود، مادرش که رفته بود آزادش کند، گفته بودند این چه بچهایه تربیت کردی؟ جواب داده بود عکس مرجعش را دستش گرفته.
ما مشکل ساختاری نداریم. مشکل در هویت غربگرا، مادی و غیر انقلابی عناصری درون رژیم است، کلاهبردارانی که هر مشکلی در هر حوزه ای را به اصل ساختارها یا عیب قانون اساسی ارجاع میدهند.
فیزیکدان عارف مسلک مجاهد درخصوص نقطه یانقاط وصل یافصل " فیزیک" و"متافیزیک" ، تئوریهای متنوعی را قابل بررسی میدانست. در دهه۶۰ در جبهه کردستان، هم میجنگید و هم برای همرزمانش، نشست "حافظ خوانی" داشت.
استاد دانشگاه گفت: شهید محسن فخریزاده، دیدگاه امثال پوپر و پیروان ایرانیاش را نه تنها غیر فلسفی بلکه منجر به فروپاشی علم میداند و تداخل بیمنطق و افراطی علوم و فلسفه در یکدیگر را اخلال در هردو میشمارد.
رحیم پور تصریح کرد: در نظام لیبرال دموکراسی غربی عدهای برای حفظ منافع موجود و مشترک و عدهای هم برای کسب منافعی که از آن محروم هستند با هم رقابت میکنند و دعوا بر سر توزیع مجدد قدرت و ثروت است، و کسی هم نمیپرسد که آیا این دعوا بر سر عدالت است یا منفعت.