جریان غدیر ناظر به جریان ظهور است؛ یعنی استمرار ولایت و جانشینی تا حضرت مهدی. پس غدیر مقدمه ظهور است. در خطبه غدیر آنقدر که در مورد حضرت مهدی بهعنوان یک اصل صحبت میشود در مورد مسائل دیگر صحبت نمیشود.
حجتالاسلام ریاضت:
این عید با اطعام و چراغانی احیا نمیشود!
7 مرداد 1400 ساعت 20:02
جریان غدیر ناظر به جریان ظهور است؛ یعنی استمرار ولایت و جانشینی تا حضرت مهدی. پس غدیر مقدمه ظهور است. در خطبه غدیر آنقدر که در مورد حضرت مهدی بهعنوان یک اصل صحبت میشود در مورد مسائل دیگر صحبت نمیشود.
به گزارش جهان نیوز، روز ۱۸ ذیالعقده روز عید غدیرخم است روزی که خداوند متعال به پیامبر امر کرد تا رسالت خود را کامل کند و امیرالمومنین (ع) و فرزندانش را به عنوان جانشینان خود معرفی کند. اما چرا با وجود اینکه واقعه غدیرخم با حضور خیل عظیمی از مسلمانان برگزار شد، به انحراف رفت؟ چه اتفاقات رسانهای در آن دوران رخ داد که ۲۵ سال امیرالمومنین (ع) خانهنشین شد و حتی جواب سلامش را هم نمیدادند؟ اینها سوالاتی است که به مناسبت عیدغدیرخم در گفتوگو با حجتالاسلام محمود ریاضت سخنران مذهبی بررسی کردیم که ماحصل آن را در ادامه میخوانید:
موجسواری روی حُب دنیا حربه سقیفههایی برای انحراف غدیر
چرا واقعه غدیر با حضور آن همه جمعیت کتمان شد و بلافاصله بعد از رحلت پیامبر (ص) این جریان منحرف شد؟اگر ما نگاهی در تاریخ داشته باشیم، میبینیم همین اتفاق در زمان حضرت موسی (ع) هم رخ داد؛ بعد از اینکه آن جمعیت کثیر به حضرت موسی (ع) ایمان آوردند، معجزههای ایشان را دیدند، عنایت خدا را بر بنیاسرائیل را مشاهده کردند و نجاتشان را از دست فرعون دیدند، روی به ایشان آوردند و تمام تعالیم حضرت موسی (ع) را فرا گرفتند. اما وقتی حضرت موسی، حضرت هارون (ع) را بهعنوان جانشین خودش برای آن دورهای که با خداوند میقات داشت، معرفی کرد، میبینیم که آن جمعیت عظیم بنیاسرائیل تمام تعالیم موسی (ع) و سفارشات ایشان در پیروی از هارون را نادیده گرفتند و گوسالهپرست شدند.
اگر ما عوامل گوش نکردن بنیاسرائیل به فرمایشات حضرت موسی (ع) را بررسی کنیم، میبینیم همین اتفاق بعد از پیغمبراکرم (ص) در امت اسلامی هم رخ داد. عامل اصلی و مهم اینکه آن تعالیم مغفول واقع شد، دلبستگی، وابستگی و محبت به دنیا بود. آنهایی که توانستند بر این موج سوار شوند و کاری کنند که حقیقت غدیر مغفول بماند و آن را تنزل بدهند، به اینکه پیغمبر فرمود مَن کُنْتُ مَولاهُ، فَهذا عَلىٌّ مَولاهُ، یعنی علی را دوست داشته باشید، به علی محبت داشته باشید، یک کار رسانهای قوی انجام دادند.
کار رسانهای آنها سوار شدن بر موج دنیاطلبی انسانها، وابستگی و محبت به دنیا بود، اینکه «حُبُالدنیا رأس کُل خطیئه» البته چاشنی این محبت و دلبستگی به دنیا، تهدید بود که موفق شدند واقعه عظیم غدیر را با آن جمعیت عظیمی که در بعضی نقلها، ۱۲۰ هزار نفر نقل شده است، منحرف کنند. جمعیتی که در عید غدیر حضور داشت با امیرالمومنین (ع) در حضور پیغمبر (ص) و طبق نص خطبه غدیر، بعد از امیرالمومنین (ع) با امام حسن و امام حسین (ع)، به عنوان جانشینان بعد از امیرالمومنین (ع) بیعت کردند. تاکید پیغمبر (ص) در خطبه غدیر این است که با بیعت شما با امام حسین (ع) تا حضرت مهدی (عج) را بیعت کردید، بایعُ علیاً باِمرت المومنین، والحسن و الحسین. اینکه توانستند حقیقت اصلی غدیر را به محاق ببرند، به خاطر استفاده کردن از آن حب دنیا بود که متاسفانه همیشه در مسیر حق، چالش و دستانداز ایجاد کرده است. در طول تاریخ خلقت بشر در دنیا، میبینیم هر جا جریان حق دچار چالش و دستانداز شده، دلبستگی به دنیا و محبت به مطامع دنیا در بین دینداران و پیروان حق ایجاد شده است. پیروان حق وقتی چربی و شیرینی دنیا زیر زبانشان مزه میکند، آن زمان دیگر پایداری و استقامت در راه حق را از دست میدهند.
اگر حقیقت غدیر فراموش شود بهراحتی انکار میشود
این کار رسانهای، انحراف غدیر را تا کجا پیش برد؟ در تاریخ داریم که وصی به حق پیامبر (ص) خانهنشین شد و حتی جواب سلامش را نمیدادند؟آنها کارهایی کردند که باعث شد آن جمعیت کثیر، غدیر را به فراموشی بسپارد و حتی جاهایی انکار کند. روزی حضرت زهرا (س) بعد از جریان غصب خلافت، کنار قبر شهدای احد مشغول عزاداری بودند. شخصی به نام محمود لُبیه (لُبیدی) عبور میکند. به حضرت زهرا (س) میگوید شما چرا گریه میکنید؟ حضرت میفرماید: «لفَقْدِ النّبی و ظُلمِ الوَصیّ» گریه کردن من دو علت دارد؛ یکی اینکه پیغمبر و پدرم از دستم رفته و یکی ظلمی که به وصی و جانشین پیغمبر (ص) شده است! هنوز یک هفته از رحلت پیغمبر (ص) نگذشته است که این شخص از حضرت زهرا (س) سوال میکند. فقد نبی را فهمیدیم، همه در رحلت پیغمبر عزادار هستیم ولی ظلم الوصی را نفهمیدم! مگر پیغمبر (ص) برای خودش جانشین تعیین کرد؟ حضرت زهرا (س) اینجا استناد نمیکنند که پیغمبر جانشین تعیین کرد. میفرماید: «اَ نَسِیتُمْ یَومَ غَدیر» آیا شما غدیر را فراموش کردید؟ بطن و حقیقت غدیر را فراموش کردید؟
اگر حقیقت غدیر فراموش شود که بطن و هدف غدیر است. آن وقت راحت میشود، غدیر را حذف کرد و از خاطرهها برد و حتی منکر آن شد. باطن غدیر آن زمان به خاطر حسن دنیاطلبی، محبت دنیا، مطامع دنیا، وعده و وعیدها، آمال و آرزوها فراموش شد تا جایی که طرفداران و پیراوان حق، کسانی که بیعت کرده بودند، زیر آن زدند.
آنها کار قویِ رسانهای در زمانی که موبایل و اینترنت، فضای مجازی و روزنامه نبود، کردند. کار را به جایی رساندند که بعد از پیغمبر نه تنها غدیر فراموش شد، بلکه آمدند با حرفهای ظاهراً اسلامی گفتند ما ۷۲ غزه در رکاب پیغمبر جنگیدیم، ۷۲ غزه یعنی ۷۲ دفاع مقدس در رکاب پیغمبر خاتم. میگفتند ما جانباز آن بودیم، ما درجه ایثارگری بالایی داریم و ما برای بعد از پیغمبر حرف داریم! با این حرفهای زیبا و ظاهرفریب، مردم را جمع کردند و بعد در حس حب دنیاطلبی، دلبستگی به دنیا و مطامع دنیا دمیدند تا کار به جایی رسید که حتی آن ۴۰ نفری که در کنار بستر پیغمبر، با اینکه امیرالمومنین را قبول نداشتند و حتی کسانی را که وحدت شکستند هم قبول نداشتند، هم ساکت شدند. دلیلش این بود که پولِ حرام غصب فدک در حلقوم آنها ریخته بود و آنها را به دلبستگی دنیا فریفتند.
آنها دست به دست هم دادند، یک کار رسانهای قوی کردند تا جایی که شخصی مثل امیرالمومنین که بهعنوان جانشین پیغمبر معرفی شد، جواب سلامش را هم نمیدهند و اصلاً او را مسلمان نمیدانند که جواب سلام او را بدهند.
جریان غدیر بیشتر ناظر به جریان ظهور است
حقیقت غدیر چیست؟ یعنی این برداشت که غدیر برای معرفی جانشین پیامبر (ص) است، اشتباه است؟حقیقت غدیر، جانشینی نیست. خدا به پیغمبر (ص) در قرآن میفرماید، آنچه را به تو نازل شده است به مردم ابلاغ کنید. اگر نگویی کل رسالت تو هیچ! یعنی ۲۳ سال زحمت تو هیچ! پیامبر ما، پیغمبر خاتم است یعنی اهداف ۱۲۴ پیغمبر را محقق کرده و آرزوهای تمام پیامبران را به هدف رسانده است. حالا خدا در پایان عمر پیغمبر به او میگوید آنچه که به تو نازل کردیم را ابلاغ کن. این یعنی چیزی است که تا حالا پیغمبر نفرموده است که اگر نگوید کل زحمات ۲۳ ساله خودش و کل زحمات انبیاء از بین میرود.
این چه بود که پیغمبر تا حالا نگفته بود و در غدیر باید میگفت؟ خیلیها دوست دارند غدیر روی این موضوع نرود و روی جانشینی برود. پیغمبر در روز غدیر خیلی پررنگ راجع به جانشینی حرف زده است، اما در غدیر مطرح شدن بحث جانشینی مقدمهای برای حرفی است که تا حالا نگفته و حالا باید بگوید، اینکه در حضور من «بایعُ علی بامره المومنین» به عنوان امیرالمومنینی با علی بیعت کنید و بعد از او با حسن و حسین و تا مهدی بیعت کنید. جریان غدیر بیشتر ناظر به جریان ظهور است، یعنی استمرار ولایت و جانشینی تا حضرت مهدی، یعنی غدیر مقدمه ظهور است. در خطبه غدیر آنقدر که در مورد حضرت مهدی بهعنوان یک اصل صحبت میشود در مورد چیزهای دیگر صحبت نمیشود.
جانشینی پیغمبر که از روز اول مطرح شده بود و چیزی نبود که پیغمبر نگفته باشد، پیغمبر روز اول فرمود اولین کسی که به من ایمان بیاورد بعد از من جانشین است که همانجا ابوجهل به پدر امیرالمومنین ابیطالب طعنه زد و متلک انداخت و گفت بعداً باید زیردست پسرت شوی! چون امیرالمومنین اولین ایمانآورنده بود. پیغمبر هر جا نشسته و برخاسته، جریان ولایت، جانشینی و اطاعت امیرالمومنین (ع) را مطرح کرده است.
کد مطلب: 771251
آدرس مطلب: https://www.jahannews.com/news/771251/این-عید-اطعام-چراغانی-احیا-نمی-شود