چرا ما تصور می‌کنیم که تنها می‌توان با عزاداری سالگرد واقعه عاشورا را گرامی داشت؟ عزاداری آن هم در این شکل فعلی‌اش چه نقشی در زنده نگه داشتن پیام عاشورا ایفا می‌کند؟

گروه سیاسی جهان نیوز: ظاهرا حملات همه جانبه روزنامه های زنجیره ای به مراسم سالار شهیدان تمامی ندارد و هر سال که عزاداری امام حسین(ع) با شور و شکوه بیشتری برگزار می شود و بر دل باختگان این عرصه افزوده می شود، جیغ رسانه های اصلاحات نیز بلندتر می شود. این هجمه ها یک روز با هدف گیری و تخریب مادحین اهل بیت(ع) دنبال می شود و روز دیگر با حمله به خطیبان هیئات. یک روز با حمله به دیگ‌های نذری دنبال می شود و روز دیگر با طرح کثیفی خیابان‌ها بعد از توزیع غذای نذری. در تازه ترین مورد هم روزنامه بدسابقه و بدنام «همدلی» که ید طولایی در این زمینه دارد سیاه پوشی عزاداران در ماه محرم و همچنین سیاه پوش نمودن فضای شهر را مورد حمله شدید قرار داده است.

در گزارش همدلی که با قلم فردی به نام «بهروز مرادی» و با عنوان جامعه شناس دین(!) نگاشته شده، آمده است: «این همه رنگ سیاه در محرم از کجا آمده است؟ آیا رنگ سیاه رنگ شیعه است؟ در قرآن ۷ بار از رنگ سیاه نام برده شده و همه ۷ بار در کراهت آن سخن رفته است. از نظر روانشناسی رنگ‌ها، مشکی حزن و اندوه و افسردگی ایجاد می‌کند و می‌تواند باعث حالت تهوع شود. به همین خاطر است که در هواپیما از رنگ سیاه هیچ استفاده‌ای نمی‌شود. رنگ سیاه، نماد ظلمت است، شادی و انبساط خاطر را از بین می‌برد و زمینه خودکشی در افرادی را که در بحران‌اند، افزایش می‌دهد. این رنگ آثار روانی مخربی دارد. در یک پژوهش نشان داده شده هنگامی که یک پل که رنگش سیاه بود و خودکشی‌های بسیار روی آن انجام می‌گرفت را به رنگ سبز تغییر دادند، آمار خودکشی بر روی آن به میزان قابل توجهی کاهش یافت».
 
در ادامه گزارش نوسنده ضمن ادعای پوچی که «مدت عزاداری سه روز است» و دیگر عزاداری عاشورایی کارایی خود را از دست داده، نوشته است: «در مقاطع مختلف تاریخی مسجل است که مسلمانان صدر و شیعیان بعد، رنگ سفید یا سبز را برای خود برمی‌گزیده‌اند تا از دشمنان‌شان که معمولا لباس سیاه بر تن داشتند، تفکیک بشوند. به عنوان نمونه در زمان حکومت عباسیان چنین بود. موافقان سیاه‌پوشی چنین استدلال می‌کنند که سیاه پوشیدن برای عزاداری اشکالی ندارد. پاسخ این است که در اسلام عزاداری تنها ۳ روز جایز است. چرا ما تصور می‌کنیم که تنها می‌توان با عزاداری سالگرد واقعه عاشورا را گرامی داشت؟ عزاداری آن هم در این شکل فعلی‌اش چه نقشی در زنده نگه داشتن پیام عاشورا ایفا می‌کند؟ عزاداری عاشورایی در زمانه‌ای دارای کارکرد بود که شیعیان تحت حاکمیت‌های استبدادی امکان برگزاری مراسمی در تجلیل از امام حسین(ع) را نداشتند و لاجرم از پوشش عزاداری و نماد سیاه استفاده می‌کردند. اما اینک در ایران که این محدودیت برای یادکرد واقعه عاشورا وجود ندارد، عزاداری فاقد کارکردهای بایسته در پاسداشت و احیای پیام عاشورا در میان زندگان عزت‌طلب است. تغییر مراسم از آیین عزاداری به آیین آگاهی‌بخشی و انتقال پیام عاشورا به نسل جدید به سیاه‌پوش کردن فضای عمومی نیاز ندارد.»

بیشتر بخوانید:
عزاداری‌ها یک سال تعطیل شوند بهتر است!
ترفند جدید برای حمله به عزاداری سیدالشهداء(ع)
 
در بخشی دیگری از گزارش نویسنده، رنگ سیاه را رنگ وهابیون و داعش معرفی کرده و نوشته است: «نکته دیگر اینکه موافقان سیاه‌پوشی می‌گویند: مخالفان سیاه‌پوشی همان وهابیون سعودی هستند. در پاسخ باید گفت که اتفاقا این خود وهابیون هستند که رنگ سیاه را برای خود برگزیده‌اند. گروه‌هایی مثل طالبان و داعش و جبهه النصره که ریشه وهابی دارند، در رنگ سیاه غوطه می‌خورند و حتا پرچم داعش سیاه است... سفید رنگ مساوات و سادگی و فروتنی و برابری همگانی و شفافیت و روشنی و نور و... است، در عین حالی که همه رنگ‌ها را در خود نهفته دارد و مادر رنگ‌ها به حساب می‌آید. سیاه‌پوش کردن فضای عمومی بدعتی مخرب در دین است».
 
جدای از آنکه نویسنده در مطلب خود سعی کرده به چند حدیث هم -که سندیت آن قابل بررسی است- استناد کند و در مذمت پوشیدن رنگ مشکی دلیل بیاورد اما نظر اغلب مراجع عظام تقلید که همگی منبعث از سیره و قول معصومین است نه تنها پوشیدن رنگ مشکی برای عزای اهل بیت را مکروه ندانسته بلکه این امر را داری ثواب اخروی دانسته اند. برای نمونه اسفتایی که از رهبرانقلاب در همین باب انجام شده را بخوانید:

سوال: آیا پوشیدن لباس مشکی در ایام عزای اهل بیت (علیهم السلام) امر پسندیده‌ای است؟
جواب: پوشیدن لباس مشکی در ایام عزاداری خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) به منظور تعظیم شعائر الهی و اظهار حزن و اندوه موجب ترتب ثواب الهی است، در هر صورت کراهت پوشیدن لباس سیاه در غیر نماز ثابت نیست.

به خوبی مشخص است که حضرت آیت الله خامنه ای به عنوان یکی از مراجع بزرگ تقلید نه تنها پوشیدن رنگ مشکی برای عزای اهل بیت را مکروه ندانسته بلکه حتی بیان داشته اند: «کراهت پوشیدن لباس سیاه در غیر نماز ثابت نیست».



روح مطلب منتشر شده در همدلی به خوبی مشخص می کند که دعو نویسنده علی رغم استفاده از احادیث به هیچ وجه مباحث دینی و فقهی نبوده و همان طور که متن گویای آن است، وی نهایتا به یک سرچ اینترنتی کفایت کرده و اصلا سواد این مباحث را ندارد. تعیین مهلت 3 روزه برای عزاداری، انتقاد از سیاه پوشی مردم، انتقاد از سیاه پوش نمودن شهر، مشکی را رنگ ظلمت و عامل خودکشی دانستن و سایر مزخرفاتی که در گزارش آمده همگی نشانگر آن است که این گزارش سیاسی در ادامه لجن پراکنی روزانه رسانه های اصلاح طلب در حمله به عزاداری سیدالشهداء منتشر شده و علت آن هم عصبانیت از شکوه و شور عاشورایی است که همزمان با ایام محرم در محله به محله تکثیر می شود.  

دلیل اصلی این عصبانیت هم آنجاست که این عزاداری ها و مراسمی نظیر اربعین تقریبا به صورت خودجوش و مردمی برگزار می شود و حتی سنگ اندازی اصلاح طلبانی که الان مسئول شهری هم شده اند، نمی توانند چندان مانعی برای برگزاری آن ایجاد کند. همچنان که چندی پیش یکی از نظریه پردازان بزرگ این جریان اعتراف کرده بود که «ما هرچه در طول سال کار می کنیم، یک محرم همه را می شوید و از بین می برد». فی الواقع این عصبانیت از عاشورا و محرم که مانع تغییر سبک زندگی و حفظ روحیه انقلابی و عزت مدارانه مردم مومن ایران می شود، جیغ بسیاری از بدخواهان را درآورده که هرروز به یک قسمت از عزاداری حمله می کنند و از ترسشان مدعی می‌شوند که دیگر این نوع عزاداری کارایی ندارد!

در آخر باید گفت در سایه انفعال، غفلت و وادادگی نهادهای مسئول است که از سمت رسانه ای که باید نقش آگاهی بخشی داشته باشد، چنین مطالب موهنی پخش می شود. شاید بسیاری از این افرادی که امروز آزادانه در رسانه های اصلاح طلب قلم می زنند، اگر شرایط را مهیا ببینند جنایتی نظیر عاشورای سال 88 را رقم بزنند و یا اینکه مثل اسلاف خود به عنوان انواع کارشناس راهی شبکه های ضدانقلاب شوند.